知行不一
知行不一的相关文献在1995年到2022年内共计67篇,主要集中在教育、中国共产党、财政、金融
等领域,其中期刊论文67篇、专利文献588篇;相关期刊61种,包括辽宁行政学院学报、党建、唯实等;
知行不一的相关文献由62位作者贡献,包括李侑峰、刘备、史楠凯等。
知行不一
-研究学者
- 李侑峰
- 刘备
- 史楠凯
- 吴锋锋
- 张维香
- 李诗和
- 莫碧珍
- 习近平
- 于永伟
- 付玲
- 何琼
- 刘婵
- 刘鹏程
- 卫广玲
- 吴贤友
- 周煜
- 姚宝乐
- 崔岐恩
- 师成鹏
- 康燕
- 张文波
- 张晓霞
- 张正江
- 张瑞红
- 张荔荔
- 张震萍
- 彭程
- 彭鸿雁
- 易中天
- 曹洪军
- 曾方荣
- 李进强
- 杨学勇
- 杨尚勤
- 洪东
- 王东
- 王小洁
- 王少坤
- 王文杰
- 王燕玲
- 王雷宇
- 班建武
- 田华
- 祝晖
- 罗乔敏
- 罗鸿章
- 胡瑶
- 蔡春燕
- 贺文斌
- 贾长城
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祝晖
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摘要:
近年来,随着《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)、《3~6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)、《幼儿园教师专业标准(试行)》(以下简称《专业标准》)等纲领性文件的颁布和实施,各幼儿园通过园本教研和园本培训,引领教师进行了深入的学习和研讨;幼教培训部门也加大了培训力度,使得乡镇幼儿教师的教育能力有了质的提升。
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王燕玲;
刘婵
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摘要:
传承红色基因,坚持红色文化育人,是新时代高校一项重要命题。近年来,各大高校全面铺开党史学习教育,开展红色文化育人过程中,仍存在部分教师引领不足、大学生知行不一、学习自主性弱、不同大学生对于红色教育的认知度差异较大等问题。对此,笔者查摆问题原因,提出了高校大学生红色文化育人的创新路径:构建“党-团-班-组”体制机制,打造一个“党、团、班、组”红色文化育人同心圆,以点带面,以面成形,产生周边辐射。笔者在此研究基础上进行了深入的实践探索,取得了一定成效。
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鲁石
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摘要:
《中国教育现代化2035》从国家教育发展战略高度,明确提出把“知行合一”作为指导教育发展的基本理念。当下,影响高校德育实效性的一个重要原因就是大学生不能将道德认知及时有效地转化为相应的道德行动。针对道德教育实效性不足、道德实践中知行不一现象普遍存在等现实困境,“知行合一”理念在当下更具现实意义。德育量化管理立足于行为准则与行为绩效,与“知行合一”注重行动实践、道德外化的基本精神有着内在的契合性,如能在量化管理中有效促进外化与内化的双向建构,促成学生将道德认知和道德行动有机结合。
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钱蕾
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摘要:
每年四月,上海市徐汇区乌鲁木齐南路幼儿园都会如期开展“爱在春暖花开”玩具义卖活动。孩子们从家中带来玩具,通过义卖的方式筹得善款,购买教玩具,去帮助“特别的人”。根据教师观察,幼儿园的孩子们对“特别”的人群有初步了解,但对“特别”人群的“爱心”存在着“知行不一”的情况。我们希望“爱在春暖花开”活动能够让孩子们了解“特别”的人,培养孩子们助人为乐的品质。了解“特别的人”。第一,了解“特别”的定义。根据大班孩子认知发展水平,教师以启发性问题导入:什么是特别?哪些人特别?有的孩子说:“我觉得科学家很特别,他们能发明各种各样的东西。”有的孩子说:“警察很特别,他们会抓坏人。”还有的孩子说:“爸爸很特别,因为他每天都努力工作。”在肯定孩子们的回答之后,教师出示一张盲人牵狗过马路的照片,聚焦本次活动的特别人群向孩子们提问“他哪里特别”从而引发孩子的关注。
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李诗和
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摘要:
知行统一是思想政治教育的基本要求,但当代大学生在道德生活领域却存在一定程度的“知而不行”问题,极大地消解了思想政治教育立德树人的功效。为了破解知行分离的尴尬处境,提升思想政治教育的实效性,应当着力引导学生克服行而不知的意识茫然,摆脱知而不行的践履困境,弥合知行脱节的中间裂痕。为此,可从构成道德行为的知、情、意、行四方面挖掘孔子知行观的主要内容:仁、智并举,强调道德认知与知识技能对行为的扶持作用;大力倡导仁,重视道德情感对道德行为的调节作用;以志向和毅力双重意义上的“志”来保障知行统一;以道德行为与实践为核心,重视行教,将行作为区分君子与非君子的重要标准。孔子知行观对思想政治教育的原则、内容、方法、评价都具有启示意义:思想政治教育应当坚持真理性、实践性、阶段性和主体性四大原则;根据道德行为完整性结构,思想政治教育应当通过以“知”导“行”、以“行”践“知”、“情”“意”相融来实现知行统一;谈话法、榜样激励法、实践锻炼法、语言艺术化法是思想政治教育中行之有效的具体方法;思想政治教育实效性的评定必须抓住知行统一原则,回到社会生活实践中,通过对学生道德行为落实情况的考察来衡量思想政治教育的效果和水平。
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李诗和
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摘要:
知行统一是思想政治教育的基本要求,但当代大学生在道德生活领域却存在一定程度的"知而不行"问题,极大地消解了思想政治教育立德树人的功效.为了破解知行分离的尴尬处境,提升思想政治教育的实效性,应当着力引导学生克服行而不知的意识茫然,摆脱知而不行的践履困境,弥合知行脱节的中间裂痕.为此,可从构成道德行为的知、情、意、行四方面挖掘孔子知行观的主要内容:仁、智并举,强调道德认知与知识技能对行为的扶持作用;大力倡导仁,重视道德情感对道德行为的调节作用;以志向和毅力双重意义上的"志"来保障知行统一;以道德行为与实践为核心,重视行教,将行作为区分君子与非君子的重要标准.孔子知行观对思想政治教育的原则、内容、方法、评价都具有启示意义:思想政治教育应当坚持真理性、实践性、阶段性和主体性四大原则;根据道德行为完整性结构,思想政治教育应当通过以"知"导"行"、以"行"践"知"、"情""意"相融来实现知行统一;谈话法、榜样激励法、实践锻炼法、语言艺术化法是思想政治教育中行之有效的具体方法;思想政治教育实效性的评定必须抓住知行统一原则,回到社会生活实践中,通过对学生道德行为落实情况的考察来衡量思想政治教育的效果和水平.
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王文杰
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摘要:
道德两难困境的出现导致知行不一现象的发生,而道德两难困境的形成则是道德、行为主体和社会多种因素综合作用的结果.化解道德两难困境、实现知行合一,要正确看待道德两难困境问题,作好面对道德两难困境的思想准备;总结借鉴成功经验,提高行为主体化解道德两难困境的综合能力;多措并举,营造化解道德两难困境的社会氛围.
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陈朋
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摘要:
形式主义是一种庸俗的工作作风和方法,其突出特征是“追求表面文章,不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本”,是“知行不一、不求实效,文山会海、花拳绣腿,贪图虚名、弄虚作假”。由此可见,形式主义与形式有着显见区分,呈现出两种不同属性。前者把追求形式当作唯一目的,为了形式而不注重内容的真实客观性,因此极易滋生假大空的花架子;后者则把形式当作事物存在的重要载体,既看重形式的重要性,也不会为了形式而泯灭内容。
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贾长城
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摘要:
机关作为沟通党委领导和基层官兵的桥梁纽带,其作风建设的好坏直接关乎党委领导形象声誉和基层官兵幸福指数。抓好机关建设,当前有三类现象应当加以纠治。大力纠治“自我服务”的职能错位,把心系基层、服务官兵作为根本出发点。心系基层、服务官兵是领导机关的根本职责和价值所在。但有的同志服务基层情不真、心不诚,“挂空挡”“善作秀”“倒服务”等问题看似知行不一,实质上是宗旨意识淡化,忘了“我是谁”“为了谁”这个本。解决这一问题,就要牢固树立领导就是服务、机关就要解难的意识,把官兵的呼声和意愿作为筹划工作的第一信号,把为基层排忧解难作为开展工作的第一责任,把基层官兵的评价作为衡量工作的第一标准,自觉做到“心中装着官兵、凡事想着官兵.一切为了官兵”,脚踏实地为官兵办实事、解难题。
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张晓霞;
崔岐恩
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摘要:
非价值行为与价值行为之间有一个连续的谱系,它们并非泾渭分明,知行不一呈现为多样模态.个体若在生命早期通过教养获得价值行为与情感方面的良好惯习,并不断学习社会价值知识使之内化为生命的一部分,他就很可能变成为"有价值感"或"有价值原则"的人.另外,若他在价值智慧方面同样努力修炼趋于完善,则可能获得心灵的自由,成为应用伦理学中所说"明智"者.人一生若一直处于这种惯习与明智状态下,那么他就能时刻自制自律而使"知""行"合一.若"知"与"行"都声称自己正当但实践中仍然冲突,则需"善"的斡旋.知行不一不仅拷问个体良心,更是拷问社会良知.知行不一更是社会公正与否的风向标,社会据此不断改良完善,消解外在不当规制措施,从而减少假知和伪行,将低层次的知行合一、表里如一,在持之以恒地内外兼修中,逐步走向有深度的表里如一、有高度的知行合一.知行不一作为一种现象,不仅仅是实在性行为,更是关涉话语实践——在知与行之外,还有语言符号的遮蔽,也即完整的链条应是:知—言说—行.