精神危机
精神危机的相关文献在1980年到2022年内共计641篇,主要集中在中国文学、世界文学、中国政治
等领域,其中期刊论文639篇、会议论文2篇、专利文献5678篇;相关期刊471种,包括南风窗、读书、电影文学等;
相关会议2种,包括第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛、2014年地球科学与文化研讨会等;精神危机的相关文献由635位作者贡献,包括上官乐风、庞桂美、施红梅等。
精神危机
-研究学者
- 上官乐风
- 庞桂美
- 施红梅
- 李瑞阁
- 林崴
- 胡大平
- 伊然
- 冯侠
- 刘军宁
- 刘芬
- 向大众
- 姚国建
- 孙德喜
- 安忆萱
- 尤玉秀
- 尹奇岭
- 张文静
- 张景添
- 张洁
- 张素英
- 张艳梅
- 张艺蕾
- 彭昌柳
- 徐可
- 徐夫玲
- 本刊编辑部
- 李一男
- 李琰
- 李长真
- 李陈
- 李静
- 杨文新
- 欧贤才
- 毕聪正
- 洪洁
- 王厚明
- 王宛平
- 王艳玲
- 秦红霞
- 蔡佳
- 许晶
- 赵文婷
- 郑安云
- 钱晓娟
- 陈丹
- 陈亮
- 陈慧
- 陈晨
- 陈若谷
- 雷霖
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张自慧;
依力亚;
黄利金
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摘要:
在当下中国,“躺平”现象引发了社会性焦虑。青年人为何“躺平”,如何变“躺平”为“挺立”,成为必须直面的问题。“躺平”现象产生之外因主要是当代青年承受的社会压力与生活期望的超载和中外消极文化的侵蚀,内因主要是其生命意义缺失与精神危机。后者表现为躺平者的“空心病”和“三观”问题,其核心是缺乏支撑其存在感和意义感的价值观。青年人要走出“躺平”之困境,打造昂扬挺立之人生,需要以人之“贵”“灵”探寻生命存在的意义,挺立时代潮头;以自强不息之精神修德进业,担当责任使命;以时中之智慧走出“内卷”与“不公”,突破制度瓶颈;以经典阅读和反思构筑信仰与价值观,激发青春活力。概言之,要疗治“躺平”之“疾”,既需要社会消除“内卷”,构筑公平机制;更需要青年个体安顿心灵秩序,重建人生意义,收拾精神,自作主宰。
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黄旺;
曾梦祥
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摘要:
随着信息技术的发展和生活方式的转变,现代人的时间经验发生了巨大变化,这种变化很大程度上呈现出一种病理学症状。由于时间经验方式构成了人的原初生活世界的基础,因而其时间病理学的变化就直接关联着现代人的精神危机。自康德以来的时间现象学对时间经验的构成及其运作进行了深入细致的分析,因而能够作为分析诊断该时间病理学结构的有效工具。通过康德、海德格尔和利科的时间现象学相关概念,以及斯蒂格勒的技术现象学相关概念,信息技术对现代时间经验的威胁可被描述为使时间生产机制受阻。这导致了先验想象力的生产性的丧失,对此,我们应以反思和节制的态度使用信息技术,以克服其技术毒性,包括:必须控制信息摄入的密度、强度和频率;增强主体的信息消化能力;确保信息介质的多元以中和彼此的毒性,等等。
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王霞
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摘要:
密切关注人类生存现状的科恩兄弟,充分发挥电影作为人类思想文化传播阵地的作用,在新世纪之初勇担救赎人类的历史责任,通过电影《老无所依》深刻揭示了人类社会物质繁华背后的虚无主义精神危机,呼唤进入新世纪的人们用信仰与理智战胜虚无主义思潮,重建人类精神家园.
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刘云杉
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摘要:
当代社会时间在本质上已经成为资本逻辑的有机组成部分。资本与时间的结合随着资本主义发展的不同阶段而不断深化,并在当代资本主义条件下通过自身统治方式的转变以及与科技理性结合而形成了一种新的拜物教形式。时间拜物教以自身呈现的意识形态形式、与货币的一体两面性以及将自身的工具性上升为目的性等形式,影响了人的意识结构和社会体验,实现对人的精神世界的侵占。时间拜物教化的直接后果就是社会时间成为流俗时间和加速时间,造成了人的精神世界与生命体验的封闭与空虚,使人不断失去通向自由的可能性。因此,运用马克思主义观点批判扬弃这种时间结构就成为打破资本统治过程中的重要任务。
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黄小邪
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摘要:
参加电影发布会,邻座的男士自称资深影视人,全程在台下交换微信,听说我是编剧,执意要求谈合作。这还不够,用餐时又主动要求同坐一席,继续聊起他的“光荣历程”.
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杨文新
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摘要:
《毛猿》中扬克之死的悲剧主题,超越了古今,既是现代人面临的难题,却也是人类之始“伊甸园”毁灭,人类被迫离开伊甸园后,进退维谷、不知何去何从时的反复情景再现,其深邃久远的哲学象征意义耐人寻味。结合中国传统哲学的智慧,望在解决人类心理问题飽治愈效果上,以供研讨。
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潘燕
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摘要:
唐·德里罗的小说《玩家》讲述了一对夫妻,莱尔和妻子帕米为了对抗驱之不散的精神阴云,开始了各自的挣扎与反抗:帕米陷入婚外恋,莱尔则卷入一场企图炸毁纽约证券交易所的恐怖阴谋中。莱尔和帕米的挣扎与反抗,实质上是在精神危机的这个"铁笼"中的自我救赎。因此,本文从符号的控制、媒介技术的侵蚀、信仰的缺失这三个层面,来探究小说中男女主人公精神危机的根源及寻求自我救赎的路程,进而揭露当代美国社会所给大众带来的精神生存困境,警醒大众精神危机的严重性。
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李静;
伊然
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摘要:
秦人先生的长篇小说《方城记》以独特的乡土文化叙事方法记录着西京城的发展变迁,通过都市与乡村的双重话语空间深入挖掘当代知识分子的精神危机,对社会发展现状进行了一定的反思,并经由乡土元素的浸润使知识分子们受到启示,重燃建设社会价值体系的信心。作品中充满了对现实生活的审视、对社会乱象的批判,字里行间蕴藏着深沉的人文情怀,其具有地域文化特色的语言风格更是为故事增添了厚重的历史感。
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贺毅娜
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摘要:
电影《时时刻刻》以弗吉尼亚的意识流小说《达洛维夫人》(Mrs.Dalloway)为线索,巧妙运用蒙太奇的电影手段和非线性的叙事方式,跨越时空,讲述了弗吉尼亚、劳拉及克拉丽莎三位女性人生中一天的故事,是一部非常成功的女性主义题材影片.本文通过对游离于现实生活与小说创作之间的弗吉尼亚的双重生活状态进行论述,活灵活现地展现出三位女性因所处时代不同而经历了不同的境遇,进而以更深的笔触揭示和披露了当代西方社会中女性的生存困境和面临的文化、精神困顿.
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沈雪晨
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
披头士乐团(The Beatles)在1960年代的西方社会掀起的热潮,伴随着“嬉皮士”等文化先锋派运动的兴起,在社会史意义上表现出西欧经历战后发展繁荣时期后的转型,并在一定程度上对1968年的世界性学潮有所影响.本文摆脱以往披头士研究侧重艺术性分析、伴随个人崇拜情节的特点,试图从披头士代表的流行摇滚文化中,探索60年代西欧社会变迁中的几个要素:大众社会和平民文化的兴起、以东方元素被重视为代表的世界性多元文化的形成、粉丝经济循环中女性主义因素的出现、以及现代世界形成后文明崩解的危机.
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沈雪晨
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
披头士乐团(The Beatles)在1960年代的西方社会掀起的热潮,伴随着“嬉皮士”等文化先锋派运动的兴起,在社会史意义上表现出西欧经历战后发展繁荣时期后的转型,并在一定程度上对1968年的世界性学潮有所影响.本文摆脱以往披头士研究侧重艺术性分析、伴随个人崇拜情节的特点,试图从披头士代表的流行摇滚文化中,探索60年代西欧社会变迁中的几个要素:大众社会和平民文化的兴起、以东方元素被重视为代表的世界性多元文化的形成、粉丝经济循环中女性主义因素的出现、以及现代世界形成后文明崩解的危机.
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沈雪晨
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
披头士乐团(The Beatles)在1960年代的西方社会掀起的热潮,伴随着“嬉皮士”等文化先锋派运动的兴起,在社会史意义上表现出西欧经历战后发展繁荣时期后的转型,并在一定程度上对1968年的世界性学潮有所影响.本文摆脱以往披头士研究侧重艺术性分析、伴随个人崇拜情节的特点,试图从披头士代表的流行摇滚文化中,探索60年代西欧社会变迁中的几个要素:大众社会和平民文化的兴起、以东方元素被重视为代表的世界性多元文化的形成、粉丝经济循环中女性主义因素的出现、以及现代世界形成后文明崩解的危机.
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沈雪晨
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
披头士乐团(The Beatles)在1960年代的西方社会掀起的热潮,伴随着“嬉皮士”等文化先锋派运动的兴起,在社会史意义上表现出西欧经历战后发展繁荣时期后的转型,并在一定程度上对1968年的世界性学潮有所影响.本文摆脱以往披头士研究侧重艺术性分析、伴随个人崇拜情节的特点,试图从披头士代表的流行摇滚文化中,探索60年代西欧社会变迁中的几个要素:大众社会和平民文化的兴起、以东方元素被重视为代表的世界性多元文化的形成、粉丝经济循环中女性主义因素的出现、以及现代世界形成后文明崩解的危机.
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沈雪晨
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
披头士乐团(The Beatles)在1960年代的西方社会掀起的热潮,伴随着“嬉皮士”等文化先锋派运动的兴起,在社会史意义上表现出西欧经历战后发展繁荣时期后的转型,并在一定程度上对1968年的世界性学潮有所影响.本文摆脱以往披头士研究侧重艺术性分析、伴随个人崇拜情节的特点,试图从披头士代表的流行摇滚文化中,探索60年代西欧社会变迁中的几个要素:大众社会和平民文化的兴起、以东方元素被重视为代表的世界性多元文化的形成、粉丝经济循环中女性主义因素的出现、以及现代世界形成后文明崩解的危机.
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王文光
- 《2014年地球科学与文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
首先从宏观上研究,要有时间观、历史观.时间跨度要倒退200年、300年、500年,解析人类是怎样走过来的.要树立地域观、全球观.亚非、拉美与欧洲有什么不同.要认识到人类文化是多元的,不是一元的.东方文化、西方文化与伊斯兰文化,主宰着人类的精神活动和物质活动.这其中有交流、有促进、有协作、有和平也有冲突.要反思,其次要反思人类走过的道路,作过的大事,古人筑长城,为了御敌于国境之外,成吉思汗从北边来,先灭了辽、金,推翻了南宋后,建立了中国历史上版图最大的元朝,努尔哈赤从东北来,灭了明朝,建立了清朝。后来,侵略中国的敌人,不在长城之北.而是来自东边、来自海上。在中国历史上七八个朝代在筑、修长城,而长城的伟大与光荣,不是战略防御,只留下一个闪亮的文化符号了。人是文明的,人是野蛮的.技术越进步人越发野蛮。化学武器已经部分的变成垃圾了,人类文明的进步,正义呼声的强大,想必核武器最终将成为一堆高技术垃圾。道不拾遗、夜不闭户的和谐社会,随着物质的不断丰富并未到来。枪弹自由买卖的美国,正在争论要禁止枪弹自由买卖了。这些都说明人类的精神文化在整体衰退。最后指出了笔者眼中人类的人口数量的危机、地球资源危机、化学工业的危机、精神颓废的危机、教育危机等五大危机,作为理论探索和研究,政治家、社会学家、科学家,要站在人类的角度反思过去、认识现在、探讨未来,必须要转变经济发展观念,建设共同的价值观,创新社会学理论。
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王文光
- 《2014年地球科学与文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
首先从宏观上研究,要有时间观、历史观.时间跨度要倒退200年、300年、500年,解析人类是怎样走过来的.要树立地域观、全球观.亚非、拉美与欧洲有什么不同.要认识到人类文化是多元的,不是一元的.东方文化、西方文化与伊斯兰文化,主宰着人类的精神活动和物质活动.这其中有交流、有促进、有协作、有和平也有冲突.要反思,其次要反思人类走过的道路,作过的大事,古人筑长城,为了御敌于国境之外,成吉思汗从北边来,先灭了辽、金,推翻了南宋后,建立了中国历史上版图最大的元朝,努尔哈赤从东北来,灭了明朝,建立了清朝。后来,侵略中国的敌人,不在长城之北.而是来自东边、来自海上。在中国历史上七八个朝代在筑、修长城,而长城的伟大与光荣,不是战略防御,只留下一个闪亮的文化符号了。人是文明的,人是野蛮的.技术越进步人越发野蛮。化学武器已经部分的变成垃圾了,人类文明的进步,正义呼声的强大,想必核武器最终将成为一堆高技术垃圾。道不拾遗、夜不闭户的和谐社会,随着物质的不断丰富并未到来。枪弹自由买卖的美国,正在争论要禁止枪弹自由买卖了。这些都说明人类的精神文化在整体衰退。最后指出了笔者眼中人类的人口数量的危机、地球资源危机、化学工业的危机、精神颓废的危机、教育危机等五大危机,作为理论探索和研究,政治家、社会学家、科学家,要站在人类的角度反思过去、认识现在、探讨未来,必须要转变经济发展观念,建设共同的价值观,创新社会学理论。
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王文光
- 《2014年地球科学与文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
首先从宏观上研究,要有时间观、历史观.时间跨度要倒退200年、300年、500年,解析人类是怎样走过来的.要树立地域观、全球观.亚非、拉美与欧洲有什么不同.要认识到人类文化是多元的,不是一元的.东方文化、西方文化与伊斯兰文化,主宰着人类的精神活动和物质活动.这其中有交流、有促进、有协作、有和平也有冲突.要反思,其次要反思人类走过的道路,作过的大事,古人筑长城,为了御敌于国境之外,成吉思汗从北边来,先灭了辽、金,推翻了南宋后,建立了中国历史上版图最大的元朝,努尔哈赤从东北来,灭了明朝,建立了清朝。后来,侵略中国的敌人,不在长城之北.而是来自东边、来自海上。在中国历史上七八个朝代在筑、修长城,而长城的伟大与光荣,不是战略防御,只留下一个闪亮的文化符号了。人是文明的,人是野蛮的.技术越进步人越发野蛮。化学武器已经部分的变成垃圾了,人类文明的进步,正义呼声的强大,想必核武器最终将成为一堆高技术垃圾。道不拾遗、夜不闭户的和谐社会,随着物质的不断丰富并未到来。枪弹自由买卖的美国,正在争论要禁止枪弹自由买卖了。这些都说明人类的精神文化在整体衰退。最后指出了笔者眼中人类的人口数量的危机、地球资源危机、化学工业的危机、精神颓废的危机、教育危机等五大危机,作为理论探索和研究,政治家、社会学家、科学家,要站在人类的角度反思过去、认识现在、探讨未来,必须要转变经济发展观念,建设共同的价值观,创新社会学理论。
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王文光
- 《2014年地球科学与文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
首先从宏观上研究,要有时间观、历史观.时间跨度要倒退200年、300年、500年,解析人类是怎样走过来的.要树立地域观、全球观.亚非、拉美与欧洲有什么不同.要认识到人类文化是多元的,不是一元的.东方文化、西方文化与伊斯兰文化,主宰着人类的精神活动和物质活动.这其中有交流、有促进、有协作、有和平也有冲突.要反思,其次要反思人类走过的道路,作过的大事,古人筑长城,为了御敌于国境之外,成吉思汗从北边来,先灭了辽、金,推翻了南宋后,建立了中国历史上版图最大的元朝,努尔哈赤从东北来,灭了明朝,建立了清朝。后来,侵略中国的敌人,不在长城之北.而是来自东边、来自海上。在中国历史上七八个朝代在筑、修长城,而长城的伟大与光荣,不是战略防御,只留下一个闪亮的文化符号了。人是文明的,人是野蛮的.技术越进步人越发野蛮。化学武器已经部分的变成垃圾了,人类文明的进步,正义呼声的强大,想必核武器最终将成为一堆高技术垃圾。道不拾遗、夜不闭户的和谐社会,随着物质的不断丰富并未到来。枪弹自由买卖的美国,正在争论要禁止枪弹自由买卖了。这些都说明人类的精神文化在整体衰退。最后指出了笔者眼中人类的人口数量的危机、地球资源危机、化学工业的危机、精神颓废的危机、教育危机等五大危机,作为理论探索和研究,政治家、社会学家、科学家,要站在人类的角度反思过去、认识现在、探讨未来,必须要转变经济发展观念,建设共同的价值观,创新社会学理论。
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王文光
- 《2014年地球科学与文化研讨会》
| 2014年
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摘要:
首先从宏观上研究,要有时间观、历史观.时间跨度要倒退200年、300年、500年,解析人类是怎样走过来的.要树立地域观、全球观.亚非、拉美与欧洲有什么不同.要认识到人类文化是多元的,不是一元的.东方文化、西方文化与伊斯兰文化,主宰着人类的精神活动和物质活动.这其中有交流、有促进、有协作、有和平也有冲突.要反思,其次要反思人类走过的道路,作过的大事,古人筑长城,为了御敌于国境之外,成吉思汗从北边来,先灭了辽、金,推翻了南宋后,建立了中国历史上版图最大的元朝,努尔哈赤从东北来,灭了明朝,建立了清朝。后来,侵略中国的敌人,不在长城之北.而是来自东边、来自海上。在中国历史上七八个朝代在筑、修长城,而长城的伟大与光荣,不是战略防御,只留下一个闪亮的文化符号了。人是文明的,人是野蛮的.技术越进步人越发野蛮。化学武器已经部分的变成垃圾了,人类文明的进步,正义呼声的强大,想必核武器最终将成为一堆高技术垃圾。道不拾遗、夜不闭户的和谐社会,随着物质的不断丰富并未到来。枪弹自由买卖的美国,正在争论要禁止枪弹自由买卖了。这些都说明人类的精神文化在整体衰退。最后指出了笔者眼中人类的人口数量的危机、地球资源危机、化学工业的危机、精神颓废的危机、教育危机等五大危机,作为理论探索和研究,政治家、社会学家、科学家,要站在人类的角度反思过去、认识现在、探讨未来,必须要转变经济发展观念,建设共同的价值观,创新社会学理论。