统觉
统觉的相关文献在1979年到2021年内共计128篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、教育
等领域,其中期刊论文128篇、专利文献917篇;相关期刊105种,包括哲学分析、复印报刊资料-外国哲学分册、黑河学刊等;
统觉的相关文献由133位作者贡献,包括刘凤娟、余天放、叶逢福等。
统觉
-研究学者
- 刘凤娟
- 余天放
- 叶逢福
- 吕伟
- 崔治忠
- 常浩
- 杨薇
- 沈晓武
- 罗喜
- 赖勇强
- 陈晓平
- 〔美〕威尔弗里德·塞拉斯1
- 一戈
- 万晋卿
- 乔焱林
- 付京生
- 付家豪
- 仲庸
- 余玥
- 佚名
- 倪梁康
- 傅志伟
- 傅正闯
- 冉杰
- 刘宇
- 单良
- 可佳
- 叶志华
- 司继伟
- 向华
- 周建红
- 唐红光
- 回地
- 夏艳丽
- 姜佩亚
- 姜照华
- 孙中田
- 孙国华
- 孙轻骑
- 安小ber
- 宋书文
- 宋文军
- 富露
- 尹力
- 尹峻
- 应天堂
- 张卉
- 张同延
- 张孝评
- 张广
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罗喜
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摘要:
在分析的康德主义学派中,以斯特劳森为代表的众多学者通过表象的自我归属来阐发康德的统觉同一性理论,是当代康德研究中的一个重要创见.斯特劳森认为只有身体才真正提供了主体同一性的经验性标准.然而,与此相反,身体在康德的统觉学说中根本不扮演任何角色,统觉的同一性应当理解为逻辑的同一性,而不是经验实在的同一性,而且只有从这种逻辑的同一性才能推演出范畴化先天综合的必然性.
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罗喜
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摘要:
康德在B版演绎§ 17中成功地实现了从统觉的综合统一性到客观统一性的论证过渡,该论证在现有的研究文献中并未得到合理的说明.在康德看来,统觉的综合统一性是主体通过先天综合而建立的统一性,这意味着表象的联结必须以普遍有效的方式进行.康德在§ 17中引入了客体概念,并认为只有按照该概念表象的联结才获得普遍有效性.所以,康德论证的关键在于阐明统觉的综合统一性只有通过客体概念才得以实现,并因而也才成为一种客观统一性.该论证步骤与B版演绎第一部分的整体思路具有同构性.
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李泽妍殷
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摘要:
人类的发展存在一个从原始意识过渡到数理思辨的过程,也存在一个哲学上的单子论理想到科学数列的复杂性的过渡.人工智能的进化正代表着这种数理逻辑的跃升,哲学所一直关注的生命如何被创造的问题,已经为今日的人工智能提供了启示.人类在创造智能技术的同时,不可避免地要考量它可能具有的技术和伦理的形态.哲学和技术所关注的焦点,都在于人工智能是否能具备生命.其中最大的争议在于生命的两个基本特征:意向性和主体性.如果不能满足这两点,这个技术的雏儿仍可能只是人类生命的延伸.但如果我们愿意跳出传统认知,从另一个角度审视,也可能人工智能具备的是与我们全然不同的生命形态.
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余玥
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摘要:
雅各比在其康德批判中洞见到了整个现代哲学的虚无主义倾向.通过对康德“先验对象”理论和时间性的想象力学说的考察,这种倾向可以被明白地洞见到.“先验对象”被看成是思维构造出来的意识相关项,而时间性想象力就是思维的自构造和自成形活动.雅各比认为,这是混淆了构造性时间和发生性时间的结果,但费希特却在他的启发下,力图深化康德的道路.双方从而产生了多次论争,且德国古典哲学的进程受此影响极深.而这条道路的现代继承者海德格尔,同样也面对雅各比式的质疑.
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张文娟
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摘要:
统觉论作为教育心理学的一个重要理论,有利于帮助教师认识到英语阅读教学中存在的问题,从而指导教师优化教学设计和教学效果评估,帮助学生顺利融合新旧意识团,完成统觉运动.
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付家豪
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摘要:
当我们谈论到大众传播的负功能时,"麻醉效果"一直以来被现代人重点关注.由于互联网对传媒业的影响,传统媒体的主战场越来越转向互联网,个人因此拥有了更多的传播渠道和表达方式,互联网不断侵略个人的生活,激发个体不断传播自我,满足自身需求.而传播技术的不断更迭,使得移动接收终端越来越智能化、便携化、交互化.可正是在技术越来越懂人的需求的情况下,传播媒介对受众的影响力越来越大,甚至出现了大批病态症状,许多学者将它归结为"媒介依赖症".但仅用"麻醉效果"来解释是不够的,本文试图通过大众传播的游戏理论来探讨在信息传播的过程中,传者与受者是如何相互作用并由此产生高度的"游戏性",这对于当下的传播活动又有何启发.
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张卉
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摘要:
赫尔巴特晚年曾自称是个“康德派”,然而在知识论上,他与康德显示出差异.由此赫尔巴特并非严格意义的“康德主义者”.与康德一样,赫尔巴特在知识论上也试图调和“唯理论”与“经验论”之争.不过,调和的结果却是康德知识哲学整体仍偏向了“先验论”,而赫尔巴特在延续康德“先验论”的基础上,多了一些对“经验论”的关注.康德哲学以“三大批判”为核心,集中体现为对“纯粹理性”“实践理性”以及“反思性判断力”的讨论.“审美理性”是康德整个“反思性判断力”的核心,康德借此实现从“自然”向“自由”的过渡.赫尔巴特试图在他的教育学中延续康德的批判哲学及其批判体系的逻辑框架.他的教育学以“心理学”和“实践哲学”为基础,同时增加对“教育机智”的讨论,并以此作为沟通教育理论与实践的“中间环节”.
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李锦程
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摘要:
想象力沟通感性和知性,是《纯粹理性批判中》的一个重要概念.然而,康德在两个版本的先验演绎中对想象力的论述不尽相同.通过考察想象力与综合、统觉和范畴在先验演绎两个版本中的关系变化,指出想象力的性质从A版中作为一种相对独立的能力转变为B版中服从于知性的工具,而这种转变内在地由整个先验演绎的二分体系所决定.