郑钦安
郑钦安的相关文献在1991年到2022年内共计120篇,主要集中在中国医学、中国哲学、一般理论
等领域,其中期刊论文102篇、会议论文18篇、专利文献27609篇;相关期刊55种,包括广西中医药、环球中医药、吉林中医药等;
相关会议8种,包括全国第二十四次仲景学说学术年会、全国第二十三次仲景学说学术年会、第四届国际扶阳论坛等;郑钦安的相关文献由154位作者贡献,包括张存悌、傅文录、刘力红等。
郑钦安—发文量
专利文献>
论文:27609篇
占比:99.57%
总计:27729篇
郑钦安
-研究学者
- 张存悌
- 傅文录
- 刘力红
- 李康铭
- 和中浚
- 汪剑
- 牟典淑
- 谷松
- 魏宁静
- 何新慧
- 刘国伟
- 刘渊
- 吴生元
- 唐农
- 唐迪佑
- 庄灿
- 张其成
- 张晓琳
- 张晶晶
- 李少锋
- 李红
- 杜少辉
- 王峰
- 罗昌国
- 陈杰
- 韩鑫冰
- 代永兴
- 任彬彬
- 何平
- 余天泰
- 倪文超
- 倪正
- 储真真
- 刘亮
- 刘力宏
- 刘梦然
- 单体亮
- 叶孟婷
- 吴爽
- 吴瑾怡
- 周仲瑛
- 周同
- 周磊
- 周辉
- 唐炜琛
- 唐雪春
- 夏敏心
- 夏进娥
- 姜毅
- 孔菲
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罗磊;
李屹
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摘要:
医易同习的清末伤寒大家郑钦安被誉为火神派的鼻祖,扶阳理论是其思想圭臬。然《易经》和祖国医学均提示阴阳虽对立统一但又互根互用,阳气固然容易损伤,阴精耗伤却也难以弥补,两者相伴而生。郑钦安及其师刘沅从医易结合的角度将《易经》的阴阳学说与中医学的阴阳辨证联系在一起,在其著作中也明确提出"阳盛者,扶阴为先",体现了"扶阴"的思想,但素来研究较少。通过论述郑钦安"扶阴"思想,并透过医易视域逐步阐释其蕴藏的"扶阴"思想内涵,梳理郑钦安的阴阳辨证理论,进而探究其医学思想的形成与内涵,并做出新的思考。
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钱艳云;
陈塑宇;
李娅;
王燕
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摘要:
郑钦安为清代著名医家,其重视人身真阳,并以此为核心解释人之生理、病理,提出了“万病一气”的发病思想,因此临证重视对真阳之气盛衰的识别,强调明辨阴阳,纠偏扶正。类风湿关节炎发病与外感邪气和正气虚损密切相关,本病病程长,迁延难愈,用郑钦安“重真气、辨阴阳”的思想指导其诊治能以简驭繁,抓住疾病的主要矛盾,辨证论治,具有重要的指导意义。
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李婷;
张晓乐;
倪文超;
王庆国;
王雪茜
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摘要:
《伤寒论》中,生附子用量为1枚,炮附子用量为1枚~3两,最常用量为1枚;宋代开始,每顿仅服二三钱;明清之后,用量略增;当代医家应用附子的剂量为3~400 g,常用剂量为3~30 g。附子用量变化遵循了"汉唐大、宋金元明清小、当代增"的特点。张仲景用附子遵循"因病施量、因证施量、因方施量、因药施量"原则,清代郑钦安丰富了真阳亏虚证的辨识,在辨识为真火虚衰、元阳不固时方用附子,其用量整体较同时期其他医家偏大。现代医家除用附子治疗各种阳虚证外,还通过合理配伍治疗诸多热证、燥证等,用量遵循小量开始,逐渐递增,以知为度,中病即减原则。若情况紧急,可首剂重用附子,以扭转病势,缓解病情。附子的主要毒性成分为乌头类双酯型生物碱,加热是附子减毒的重要方式。
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薛林平;
罗继红;
李杜军;
李良长
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摘要:
郑钦安认为阴火的本质是肾中之阴水过盛而上泛,肾中真阳真火也随之一起向上浮、向外越,阴盛格阳,而成火热之症,阴证是本质,虚热是假象。本文通过对郑钦安相关著作梳理,结合后世医家对火的阐释,探讨阴火的形成机制和治疗方法,并结合眼病临床实例阐释阴火的本质,为一些火热目疾、疑难性、复发性眼科疾病的治疗提供新的思路。
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朱彦长;
施卫兵;
郭锦晨;
许文彬
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摘要:
黄疸论治多分阴阳,然阳黄易治,阴黄难疗。清末著名医家郑钦安集前人学术思想立扶阳理论,强调阳气为人立命之根,阳气不足,百病所生,主张治疗上应温阳以化阴,近代著名医家吴佩衡,尊郑氏重阳思想,崇其扶阳理论。临证重视心脾肾,善用姜附桂草,治疗各种阳气不足病证屡起沉疴。该文基于此理论从病因病机、治法方药等方面探讨黄疸阴黄的论治特色,以期为临床治疗黄疸阴黄提供有益的思路。
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叶孟婷;
刘梦然;
曹午阳;
姜毅
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摘要:
前列腺癌是危害我国老年男性健康的首要难题,晚期前列腺癌患者多并发有骨转移.临床上运用"扶阳法"治疗前列腺癌伴骨转移取得显著效果.通过介绍"火神派"鼻祖-郑钦安之"阳主阴从"学说,借以阐述前列腺癌伴骨转移的发病机制以及临床治疗思路,为更好地认识及治疗前列腺恶性肿瘤提供新方案.
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马世浩;
顾石松
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摘要:
理中丸流传千年,扶阳医学兴盛百年,本文通过对扶阳理论的重新梳理和学习,重新解读理中汤的发展历程及其方剂配伍的深刻意义和在临床发挥的独特疗效,以助在临床认识人身先后天的关系,守正道,出奇效,进一步加深对传统医学的认识,扩大应用范围.
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李少锋;
杜少辉
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摘要:
通过研究郑钦安经典著作《医理真传》《医法圆通》,从外感、内伤两方面总结归纳郑钦安治疗咳嗽的经验,郑钦安治疗咳嗽以阴阳辨证为纲,认为"内外各有攸分,阴阳各有实据,药性各有专主"。
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李少锋;
杜少辉
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摘要:
通过研究郑钦安经典著作《医理真传》《医法圆通》,从外感、内伤两方面总结归纳郑钦安治疗咳嗽的经验,郑钦安治疗咳嗽以阴阳辨证为纲,认为"内外各有攸分,阴阳各有实据,药性各有专主".
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吴瑾怡;
谷建军
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摘要:
郑钦安的医学思想以易学哲学为基础,将先后天统一于元阳真气,论病重在扶阳.以先天为体,后天为用,无形真气流行其中,脾肾先后互赖,生理上互相支持,病理上互相影响,将先后天关系称为水土合德.治疗重补土伏火,调和阴阳,重视中焦的交会作用.用药上重视附子、甘草的配合运用,附子辛热,能补坎中真阳,佐以甘草补土缓中,调和上下,有伏火互根之妙用.
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杨扬;
杨奉德
- 《甘肃省中医药学会2017年学术年会》
| 2017年
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摘要:
封髓丹原治阴虚火旺证,至清代郑钦安始提出封髓丹善治阳虚上浮所致的虚火上冲证,扩充了封髓丹的功用和主治.临床中,阳虚导致九窍病症极为多见,在临床实践中体会到:应用此方,只要辩证准确,随证化裁,疗效满意.现附临床验案以佐证,以期裨益于临床治疗.
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魏宁静;
谷松
- 《全国第二十四次仲景学说学术年会》
| 2016年
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摘要:
从《周易》卦序及阴阳观等方面对郑钦安的医易思想进行探析,旨在更全面地认识和学习郑氏的易医思想.通过对郑氏医学三书的分析发现,郑氏在易学阴阳理论的影响下,论病强调以阴阳为本.郑氏在卦序的启发下,以上经"乾坤为始,终以坎离"为据,提出了"乾坤为体,坎离为用"的思想,并阐明了阴阳之先后天及体用关系;以下经"咸恒为始,既济未济而终"为凭,提出治病应重视上下交感,水火相济,论述了阴阳相互交感运动的重要性.郑氏在易学理论基础上,结合《黄帝内经》、《伤寒论》诸书,形成了的独特的医易思想,而理法方药兼备,对后世影响颇深.
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张晓琳;
刘国伟;
王峰;
吴生元
- 《全国第二十三次仲景学说学术年会》
| 2015年
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摘要:
四逆汤源自《伤寒论》,是治疗阳虚阴寒证的代表方,因其用药精炼、效验卓著而成为千古名方,受到历代众多医家的推崇,其功效作用主要是回阳救逆,集中体现扶阳抑阴、扶正祛邪的治则思想,对临床阳虚阴寒证、甚或亡阳虚脱等危急重症有桴鼓之效,对后世扶阳学派众多医家在理论和临床实践上都产生了重要的影响,其中又以郑钦安和吴佩衡两位医家对四逆汤的理论认识和临床灵活运用各有创建,取得的成就尤为显著.郑钦安善辨阳虚证,用药主旨明确,灵活运用四逆汤治疗23种病症。吴佩衡对四逆汤方义的诊释透彻精深,强调早用四逆诸方,扶阳固本,执简驭繁,灵活运用四逆汤及其类方治疗多种复杂阳虚病证。
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傅文录
- 《第四届国际扶阳论坛》
| 2015年
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摘要:
自从接触火神派扶阳理念并学习郑钦安医学三书,已经十年有余,通过反复读书与临床实践扶阳医学,把郑钦安的学术思想总结为十八方面,在这十八个方面中,笔者觉得最主要的有五个方面,即乾坤与坎离,先天与后天,阴阳与主导,阴阳与万病,正气与邪气,所以说,郑钦安认为太和之气,就是正,而非太和之气就是邪。因“人自受生以来,本父母真气,浑合化育,成象成形,五官百骸具备,全赖这一团真气充周,真气无伤,外邪不入,内邪不作”(《医法圆通·客问参芪归地辨论》)。这个就是人体之正气。郑钦安所说:“邪正原不两立”(《医理所以说》千万不要紧紧盯住邪气而驱邪不放,而是反过来去扶助人体自然疗能之正气、阳气,让其正气足而邪自祛,并非是针对邪气要穷追猛打、死不罢休。因为在很多时候针对疾病,中医药治病并“无特效药,而能时时匡扶体力,亦可令正胜邪却,收化逆为顺之功”;所以祝味菊认正如郑钦安所说:“真气衰于何部,内邪外邪即在此处窃发,治之但扶其真元,内外两邪皆能绝灭,是不治邪而实以治邪”(《医法圆通·中风》)。即只要积极扶助正气、阳气,一切逐邪之务均可迎韧而解。
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李康铭
- 《第四届国际扶阳论坛》
| 2015年
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摘要:
本文阐释郑钦安对先后天的认识,认为郑氏的思想中包含两层先后天结构,第一层是先天坎水的生成,第二层是先天坎水的发展.先天坎水乃人身立命之根本,扶阳学说所强调的阳,正是坎水中的真阳.坎水是阴阳互根的,真阳归根,即阴阳兼治,卢氏在这思想的基础上创立四逆法.中医是建基于阴阳五行思想的医学,一般认为阴阳五行是将宇宙事物规律的本质和现象以一而二、二而五的方法作解释,中国古人亦运用了这个“模型”构建了中医的体系,以处理生命活动与疾病防治的问题,而郑钦安以先后天划分了阴阳五行的体用关系。
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闫文静
- 《第四届国际扶阳论坛》
| 2015年
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摘要:
祖师郑钦安在《医理真传》中曰:“子不知人之所以立命者,在活一口气乎.气者阳也,阳行一寸,阴即行一寸,阳停一刻,阴即停一刻,可知阳者阴之主也.阳气疏通,阴气无滞,自然百病不作.阳气不足,稍有阻滞,百病丛生.”阳气就是生命的原动力,人体的五脏六腑皆为虚位,其肉体躯壳是一团死机,只靠这团真气来维护,使生命活动剥极复来,生生不息.吾在扶阳诊疗过程中如临深渊,如履薄冰;其诊断、辨证、立法、遣药必丝丝体察,深明理路,一以贯之;以脉立法、遣药、出方,必然要从脉上来感知真气的盛衰情况,于整体和分部脉所反应出的阴阳变化,也就感知了脏腑的运行状态,近而参透经络网膜,气血要道相通相应之规律.