儒学文化
儒学文化的相关文献在1987年到2022年内共计254篇,主要集中在中国哲学、世界各国文化与文化事业、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文233篇、会议论文21篇、专利文献4095篇;相关期刊203种,包括北方论丛、当代韩国、贵州民族研究等;
相关会议17种,包括2015第七届世界儒学大会、“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会、2014中国安装行业高层论坛等;儒学文化的相关文献由264位作者贡献,包括鞏欣帥、刘华伟、刘永等。
儒学文化
-研究学者
- 鞏欣帥
- 刘华伟
- 刘永
- 卢平
- 孟广林
- 曹玉林
- 李晋毅
- 杨恒瑀
- 杨珩
- 殷洁
- 潘起造
- 王凤华
- 秦治国
- 董朝刚
- 邢麓鹿
- 郑成宏
- 陆益军
- 陈丽苓
- 陈成
- Robert L.Chard
- VCG(摄影)
- V·G·鲍尔1
- 丁学丽
- 严恩萱
- 乔亚
- 于东新
- 于国珍
- 任盘硕
- 何振良
- 余晓东
- 傅梦莎
- 傅阳栋
- 冯一鸣
- 冯钰婷
- 刘亮
- 刘志家
- 刘文镇
- 刘春风
- 刘沛华
- 刘经邦
- 刘道梁
- 刘长林
- 刘雪凯
- 劉富國
- 劲燕
- 华霜
- 史仲文
- 叶海容
- 吕锟
- 吴建军
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杨希
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摘要:
中国园林从囿、台、苑的雏形,经过了数千年传统文化的浸润和洗礼,成就了本于自然、高于自然的美学特征,承载了历代造园者对栖居的不懈追求。人们普遍认为造园思想基于道家天人合一的哲学观和佛释空灵超然的人生观,反而忽略了其中最为重要的儒学基因。探讨中国传统园林的特色、儒道之间的辨析关系,以常家庄园为例,浅析儒学文化中的礼乐文化、山水比德、隐逸观念等对造园观念的深刻影响。
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徐林强;
冯一鸣;
周玲强
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摘要:
李亦园认为,中华文化是家的文化②。古代中国以农为本,农民安土重迁、生息繁衍,形成以血亲关系为纽带、以家庭为基本单元的社会形态。在家国同构的官方政治体制和儒学文化主流影响下,家文化突破家庭(家族)的狭义范畴,贯通中国古代社会全域。在数千年的历史进程中,它演化为无法摧毁的民族文化基因。危难面前,“守得牢”的是家,“靠得住”的是家人。
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本刊联合报道组;
张振江
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摘要:
泰山在这里崛起,黄河在这里入海,孔子在这里诞生……有齐鲁大地之美誉的山东省,历史文化底蕴厚重,山海沃野壮美秀丽,经济社会和谐发展,人民群众安居乐业。山东,不仅人口过亿,经济总量居全国前三位,创造了建设发展的一个个壮举,还在精神文化领域铸就了一座座丰碑:儒学文化走向世界;沂蒙精神绽放光彩;全国文明城数量名冠神州;新时代文明实践中心国家层面的试点单位最多。
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杨恒瑀
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摘要:
士阶层是先秦时期社会动荡和变革的直接产物,他们以道自任,坚持士的尊严,为建立理想的社会秩序奔走呼号,逐渐凝聚为一种时代精神,我们称之为"士精神"。文章通过对春秋战国士阶层,特别是以孔孟为代表的儒家人生价值取向的历史考察,探索中国历史中士精神的源头与发展,希望对今日的时代精神、当今"士人"的责任与担当有所启发。
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胡静;
张能为
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摘要:
儒学文化是不同于西方文化的一种重要文化形态,此种不同还特别地表现于中西文化之世俗化与神圣化的差异上.西方文化虽从其自身产生出理解和认识世界的理性哲学化方式和道路,但作为一种绝对化超越性存在的神圣文化因素却始终未曾消失,而是并行不悖地融入了人类的现代理性文化之中,并发挥着极其重要的思想和社会作用.而中国文化"天、地、人"三才合为一体,超越性的存在意识和思想未曾真正独立和确立起来,也因而此种文化不是绝对的、神圣的和外在的,而是融于人的日常生活之中的,是内在的、去神圣性的和实践的.儒学文化便是这一文化精神和实质的思想代表,其文化的世俗化成为这种文化观察和理解世界、社会与人的基本视域和重要特质,也借此展现出与西方宗教文化和宗教因素参与其间的理性文化的巨大精神差异和社会功能分殊.正是世俗化特性,使儒学文化本质上呈现为一种主体性文化和以"善"本身为最高目的的人的存在和道德价值反思的实践哲学.
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摘要:
·各级领导重视支持,保驾护航·充分发挥五老优势,加油助力·不断丰富教育形式,出谋划策近年来,山东省济宁市关工委全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和对关心下一代工作的重要指示精神,深入落实立德树人根本任务,充分挖掘济宁孔孟之乡深厚的国学、儒学文化优势,把传承中华民族优秀传统文化融入关心下一代工作,积极培育和践行社会主义核心价值观,深入推进青少年思想道德建设,取得良好效果。
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杨恒瑀
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摘要:
士阶层是先秦时期社会动荡和变革的直接产物,他们以道自任,坚持士的尊严,为建立理想的社会秩序奔走呼号,逐渐凝聚为一种时代精神,我们称之为"士精神".文章通过对春秋战国士阶层,特别是以孔孟为代表的儒家人生价值取向的历史考察,探索中国历史中士精神的源头与发展,希望对今日的时代精神、当今"士人"的责任与担当有所启发.
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鞏欣帥;
徐金利(摄)
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摘要:
多元文明,照鉴共同未来世界各国人民应秉持"天下一家"理念,张开怀抱,携手并进,努力把生活在地球上不同肤色、不同语言、不同文明的人们团结在一起,建成一个和睦美好的大家庭。尼山,位于山东省曲阜市东南与泗水县、邹城市交界处,是孔子诞生地。这里因孔子而闻名,因儒学文化而熠熠生辉,更因尼山世界文明论坛与中国(曲阜)国际孔子文化节的举办而享誉海内外。9月27日至28日,2020中国(曲阜)国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛在此同时举办。来自17个国家和地区的150多位专家学者、嘉宾,通过线上线下结合的方式参会。
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卢平
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要:
儒学文化是中华民族传统文化的思想源泉和主流文化,要去其糟粕、留其精华,扬长避短,趋利避害,切实增强中华民族的文化自信.要坚持以优秀传统文化尤其是儒学文化滋养民族品牌、民族企业,努力将具有中华民族文化基因的民族品牌打造成为世界级品牌;同时要以民族品牌为载体,推动儒学文化现代化、国际化,为实现中华民族伟大复兴的"中国梦"做出积极贡献.
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罗君;
刘亮;
罗玉荣
- 《2017中国城市规划年会》
| 2017年
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摘要:
“文化+”是时代发展的必然诉求.本文通过对“文化+空间”解析,提出“文化+空间”思维下城乡空间发展思路;以曲阜为例,研究了儒学文化对城市空间的引导,并分析了曲阜城乡空间发展现状,分别从城市文化定位、中心城区、市域层面、区域层面提出了基于“文化+空间”思维下曲阜在城乡空间发展的四个策略:一是全域文化复兴,建设儒学文化名城;二是实施双轴驱动,营造儒学文化标识空间;三是构建文化功能区,整合镇村资源,实现合力发展;四是建设文化协同发展区,构建区域文化空间发展格局.以期能够为城乡规划实施“文化+”战略提供一种思路.
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李波;
余晓东
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
目前有一种发展趋势,儒学正在向宗教化发展,而文庙也正在沦为宗教场所,变为烧香祈福的场所.文庙是否应为纯粹的宗教场所才能发挥其在当代的作用的言论在许多人中也产生很大的争议,多数人对此多数默认或不以为然.这是否是正常现象,笔者亦有很深的困惑,毕竟在中国历史上也有儒、释、道三教合一的现象.因此,笔者以为辨清儒学与宗教的关系非常有必要,这对确定文庙在当代社会中应起什么样的作用非常重要,故笔者试对其作一简要辨析.
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李波;
余晓东
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
目前有一种发展趋势,儒学正在向宗教化发展,而文庙也正在沦为宗教场所,变为烧香祈福的场所.文庙是否应为纯粹的宗教场所才能发挥其在当代的作用的言论在许多人中也产生很大的争议,多数人对此多数默认或不以为然.这是否是正常现象,笔者亦有很深的困惑,毕竟在中国历史上也有儒、释、道三教合一的现象.因此,笔者以为辨清儒学与宗教的关系非常有必要,这对确定文庙在当代社会中应起什么样的作用非常重要,故笔者试对其作一简要辨析.
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李波;
余晓东
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
目前有一种发展趋势,儒学正在向宗教化发展,而文庙也正在沦为宗教场所,变为烧香祈福的场所.文庙是否应为纯粹的宗教场所才能发挥其在当代的作用的言论在许多人中也产生很大的争议,多数人对此多数默认或不以为然.这是否是正常现象,笔者亦有很深的困惑,毕竟在中国历史上也有儒、释、道三教合一的现象.因此,笔者以为辨清儒学与宗教的关系非常有必要,这对确定文庙在当代社会中应起什么样的作用非常重要,故笔者试对其作一简要辨析.
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韩星
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
河间献王刘德积德累行,俨然汉初一位儒家领袖.他修学好古,在河间国复兴儒学,颇得儒家正脉,却与朝廷儒学形成分立.仁义治国,德教化民,是献王治道的基本思路;修兴礼乐,治国理民,是河间献王治道的基本途径.献王与汉武帝思想倾向的不同导致了他及其河间儒学的悲剧命运,这是历史的遗憾,但掩盖不了献王道德人格,思想学说的价值.献王的治道思想为今天的国家治理模式的创提供了重要的思想资源,具有重要的现实意义.