张承志
张承志的相关文献在1983年到2022年内共计1224篇,主要集中在中国文学、文学理论、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1222篇、会议论文2篇、专利文献131篇;相关期刊528种,包括海南师范大学学报(社会科学版)、读书、文学教育等;
相关会议2种,包括全球化与中文学科建设的新方向国际学术研讨会、河南省科技情报事业创建五十周年学术研讨会等;张承志的相关文献由1008位作者贡献,包括张承志、樊星、南帆等。
张承志
-研究学者
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- 薛毅
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停云
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摘要:
一当代作家张承志在《恋阙与胡笳》中说:“恋阙,即留恋宫阙,比喻心不忘君,典出杜甫等人……朝天阙,想皇上,在野的士大夫远向宫阙鼻涕一把泪一把地遥拜。爱得恋得心破碎、白了头--令人遗憾,只是古典的败笔而已。”提到忠君恋阙,杜甫的确是绕不过去的人物。古人以此为立身之大节,今天的读者已很难再产生共鸣。不过,今人评价古人,不能少了一份体贴与同情。
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韦露
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摘要:
20世纪80年代中期,我国出现了一股以“返回”传统文化之根为倾向的文学创作潮流,“寻根文学”将创作视野集聚在变幻莫测的大自然之间,在不自觉中为中国当代文学的创作注入了生态文明思想。以寻根作家张承志的《北方的河》为例,从浪漫主义和生态批评视角分析文本中的生态文明思想,力求还原寻根文学的多重审美意义,重新审视寻根文学之于当代社会的反思与启示。在《北方的河》中,主人公受大地血液(北方河流)的洗礼,努力地在大自然中寻找生命的精神力量,最终在“我”与自然的交融中发现了精神主体本质力量的折射,完成了心灵的寻根之旅。
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李月
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摘要:
中国文人兼擅诗、书、画传统由来已久。现代以来的诸多作家亦不乏文画会通的实践。这一传统到了当代,却渐渐中断。近年来,部分作家诗、书、画兼顾,如冯骥才、莫言、贾平凹、张承志等。这种现象在浙江也较为普遍,李杭育、马叙、古兰月、郁雯、祁媛、艾伟等,都是“文/画”兼顾的作家。
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李田甜
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摘要:
张承志在新时期作家中一直是一个“孤独”的存在,因其充满激情与血性的书写,使中国文坛在充满伤感气息的新时期,达到了一种情感上的平衡,从前期草原小说到后期对于宗教的皈依,张承志的小说中始终涌动着深刻而强烈的生命意识,因此,笔者从生命意识角度切入,回归文本进行探讨。又因张承志文学创作具有鲜明的阶段性,所以笔者结合其各个阶段最具代表性的小说即:《黑骏马》《北方的河》《金牧场》以及《心灵史》进行分析,以期揭示张承志小说中生命意识的表现及其意义的内在构建。
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李一鑫
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摘要:
早期,张承志以“人民之子”的姿态登上文坛,其色泽鲜亮的、浪漫化的理想和追求,在一众“知青”小说之中独树一帜。但是,正是“知青”这一身份的暧昧性,使得张承志的早期小说潜藏着一种“自恋的局外人”意识。本文将从他的写作形式与风格、人物形象塑造、小说的精神倾向和主题三个层面对此展开论述。这一观点或可成为理解张承志后期创作的钥匙:张承志后期小说创作向伊斯兰本族信仰的回归,本质上是一种为理想献身的英雄主义的极端体现。
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赵志军;
崔涛
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摘要:
萨义德的后殖民理论与亨廷顿的文化冲突论是对后殖民时期世界诸文明间关系的不同理解。张承志的写作在对“重写”世界史、重建文明自信、推动文明共存的理智追求,与基于东西二元对立思维与文化冲突话语的情感性言说之间来回游移,萨义德与亨廷顿的学说复杂地纠缠其中,却暗合着中国古典哲学中“道术之辩”的逻辑关系。张承志的创作显示了中国后殖民文学在新阶段的实绩,其内容及言说困境对于全面理解当下中国知识分子的思想现状以及第三世界的后殖民经验有着重要意义。
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黄发有;
张惠娟
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摘要:
一文学批评与时代精神探索张惠娟:黄老师,您好!研究张承志是您学术生涯中的一个重要阶段,您的硕士学位论文从张承志切入新时期文学文化批判的流变,以此透视1980年代中期的文学主体性论争、1993年至1995年的人文精神讨论等时代命题,后来又不断有成果发表,还出版了专著《诗性的燃烧——张承志论》。这段研究经历对您是否有着特别的意义呢?
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喻敏
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摘要:
张承志是当代重要的具有人文主义思想的作家,民谣叙事是其文学叙事的风格之一。本文以民谣叙事为研究视角,界定了民谣叙事的概念,探究了张承志小说民谣叙事的精神文化内涵及叙事美学特征。其小说民谣叙事对人物内心精神与情感的关照,对人的生活和命运的同情及形成的诗意性的散文美风格,对当代文学仍然具有借鉴意义。
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段奇清
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摘要:
有人说,莫言的谈吐与思维独具特色。这是说,无论写作还是说话,他都能不落俗套,常常出人意表。1987年5月,莫言和玛拉沁夫、从维熙、高晓声、王安忆、张承志、叶文玲、张炜、程乃珊等知名作家组成的中国作家代表团访问西德。
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石岸书
- 《全球化与中文学科建设的新方向国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
冷战终结之后,亨廷顿提出"文明冲突论"作为解释新的全球化图景的理论范式,其所包含的世界史叙事,对伊斯兰文明的历史偏见和对种族问题的保守态度,即便在中国亦激起重重回响."文明冲突论"某种意义上预言和表述了当代世界的新的危机,张承志身处其中,以文学的方式,对此进行持续回应.他从对伊斯兰文明与中华文明的双重自觉出发,坚持"文明内部的发言"的原则,捍卫中华文明"多元一体"的独特性,又战略性地从"文明的联合与抵抗"的角度,以文明为主体,提出伊斯兰文明与中华文明联合起来抵抗西方帝国主义的国际主义构想,这种构想既通过重构世界史所导引,也有其历史和文化基础.或可将这种构想名之为"文明国际主义".
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