文化象征

摘要： 韩少功与莫言在《爸爸爸》和《丰乳肥臀》中不仅实现了对传统文化之"根"的找回,而且共同塑造了鲜明的"母亲"形象.但两位母亲形象却迥然不同.对比分析二者在生存境遇与生命态度两方面呈现出的相异特征,探究"母亲"形象与民族传统文化之间的关系,阐明韩少功与莫言在相异的"母亲"形象塑造中实现着对寻根文化主题的殊途同归,从而可增进对作家作品更深层次的认识了解.

摘要： 作为中国的传统纹样,蝴蝶纹的兴起与繁荣是工艺历史中华丽炫目的一笔。无论双蝶两两团抱,或是百蝶散飞,蝴蝶纹凭借其秀丽的外观特质演绎出了百变的艺术美学,在纹样史里具有重要的研究价值。其丰富的文化象征蕴涵,造型组合的多元形式,不同工艺材质应用的拓展,都是蝴蝶美学研讨的重点。本文将从蝴蝶纹样入手,厘清蝴蝶纹在朝代更迭间的演变趋势,围绕其象征功能、造型结构、颜色运用与多元材质进行探讨,分析蝴蝶纹样的艺术价值与民族文化意义。

摘要： 《哈克贝利·费恩历险记》马克·吐温的史诗般的著作,在小说中密西西比大河不仅仅是小说的空间背景,还承担着重要的叙事功能,而且对小说结构的安排,有着重要的作用,并且推动了小说情节的发展进程,大河是小说的艺术时空体。本文首先从空间叙事理论角度分析了大河的叙事功能,接着分析了大河是美利坚民族文化的象征,继而又分析了作者的家国情怀。

摘要： 漆器在楚文化中占有非常重要的地位,红色与黑色的和谐结合使楚国漆器在视觉上和谐统一,美不胜收。但楚人对红黑的使用显然还有另一层深意。红黑两色对楚人有特殊的象征意义。红色象征着太阳和火,这与楚人的神仙信仰密切相关;而黑色则是天地阴阳的隐喻,包含着楚人的天地观念。这两种象征性的颜色与楚国图腾凤鸟的结合,显示了楚人对神秘而浪漫的世界的向往和对自由与生命的渴望。本文将从楚国漆器的色彩入手,揭示楚国漆器色彩美学形成的原因及深层内涵。

摘要： 秦汉时期的黄河,被赋予了各种文化象征。在战国以来五德终始学说的影响下,黄河在秦代被作为“水德”的象征;由于大禹治水的悠久传说和黄河的长久存在,黄河被作为福祚绵长、江山永固的象征;由于黄河中游地区是中华文明的主要发源地,因此“三河”之地被看作文化中心的象征;河图洛书的说法,又赋予了黄河神河的形象;在秦汉时期的祭祀文化中,黄河被视为“诸侯”,按照诸侯王的礼节予以祭祀;“河水清,天下平”的观念,又赋予了黄河代表天下治乱的文化象征;从域外文化来看,黄河又被称为“中国河”,被看作是中国的象征。

摘要： 在多种版本的《世界设计史》中,椅子一直是出场频率颇高的设计作品。在大卫瑞兹曼《现代设计史》一书的插图中,就有出自历代设计师之手的65种材质不同、造型各异的椅子。如果把关于这些椅子的文字与图像内容裁取出来,就能组成一部由历代椅子设计中的经典作品构成的别出心裁的设计史,我们能够从中感知古往今来的设计文化、设计美学、设计风潮留下的历史痕迹。不少著名设计师将设计椅子的能力当作评估设计才能的重要依据。某些椅子设计经典已经不再是实用的坐具,而成为某种抽象的、概念性的、风格化或意识形态化的载体,或作为威权之象征。只有那些在手法、技巧、风格、流派等方面具有独创性、典范性、时代性的设计作品才可能成为经典,而博物馆收藏、典籍著录等是设计作品经典化的主要途径。

摘要： 音乐在政治现代化进程中发挥着情感表达、认同维系、身份建构、意识形态灌输等重要作用,国歌是其功能最典型的体现。讨论和反思以国歌为代表的音乐和文化象征物在西方政治现代化进程中的地位与作用时,需要结合具体国家的历史进行分析,摆脱已有研究中简单化、片面化的分类总结。结合历史,可以将西方民族国家政治现代化进程中的国歌分为五种基本类型,它们不仅与本国现代化有着复杂关联,同时也是普遍意义上现代国歌的主要模式样板。

摘要： 为了使公园能够为游人提供更优异的环境、更多样的娱乐活动、更舒适的活动空间,通过以呼和浩特市敕勒川公园为研究对象,对该公园建设时期的国家风景园林政策及呼和浩特市风景园林政策进行分析,探讨其概况、空间艺术构架及风景园林要素等,并了解其中所包含的社会活动及蕴含的文化内涵.

摘要： 学术界关于湘绣的探讨多针对湘绣本体。本研究参考清末民初的报刊等第一手资料,以文化象征为理论基础,探讨晚清社会飘摇动荡,湘绣却能在极短时间迅速崛起的"异现象"。这与湘军力量的崛起、女性劳动力的充足与现代性的介入等隐性因素所带来的巨大文化象征力量息息相关,彼此间存在传播的交互性。

摘要： 红色文化是我国在长期的发展过程中革命的根本所在,也是我国建国的立足之本.在红色文化当中,主要体现了中国共产党长期奋斗的革命精神.同时,红色文化当中也蕴含着伟大的红色精神,是代表着中华民族与时代特色精神的一种融合.因此,本文就针对红色文化与舞蹈编创在当代作品当中的融合进行详细的分析.

摘要： 研究目的:文章以武术身体思维为研究视角,以格尔兹的文化象征为理论依据,针对武术中所涵盖的象形仿生和取象比类等思维模式进行阐述并加以研究分析,试图对传统武术予以中西方身体文化来解构其文化内涵. 研究方法:文章运用文献资料、逻辑分析等方法.研究结果:首先,传统的象形武术作为一种身体演绎的文化符号,一方面彰显出与西方文化的象征性思维因子相吻合的特征,另一方面也体现出这种利用肢体语言进行文化解读的象征性意义表达.其次,武术亦融合了取象比类这种立象尽其意的身体文化思维模式,这种中国式隐喻的认知范式不仅映射出西方象征符号的形态性与表意性的结合,同时武术中“圆运动”等传统思维也印证了阐发性象征的文化意蕴. 研究结论:一方面它通过形象性的概念与符号去理解对象世界的抽象意义,另一方面它又通过带有直观性的类比推理形式去把握和认识对象世界的联系.这种意象思维被传统武术建构者们所继承,并演化为传统武术认知的重要方法——取象比类.而取象比类在传统武术场域空间的应用体现出其“圆”思维模式的勾勒痕迹,同时也凸显出西方的阐发性象征的文化意蕴,为人们提供了一种全面探讨、研究和分类的思维模式.传统武术的技法特征附和自然运动的轨迹,凸显出有始有终的圆运动特性.而且传统武术的动作原型取材于自然,结合自然生物天性走圆的动作素材等.这也正彰显和印证隐喻性文化象征的肢体语言技巧,体现立象尽意的身体观.

摘要： 随着现代科学技术的发展,人们有能力并且有需要生产了各式各样的产品.在这些产品中,东方的禅意风格产品独树一帜,为人们在欣赏令人眼花缭乱的产品时带来了一抹清新,风靡并影响了全世界许多国家.禅意产品是东方禅文化影响下生产的产品,日本禅意产品是其中最重要的代表.而各种材料在禅意产品中的运用也与其他产品有很大的差别.本文在研究材料特性的基础上,主要探索日本禅意产品材料的禅文化象征及其运用原则,为东方禅意产品设计中材料的运用提供一些参考.

摘要： 本文分析了黄河中上流域出土红陶"人面壶"的文化象征，具体介绍了人面壶的秘密、神话与葫芦崇拜、壹的字源与一的象征，最后进行了4人面壶的象征与汉字文化学阐释。

摘要： 服饰是民族文化的显性特征,是识别不同民族的重要标识,是构成民族文化的要素之一.生活在呼伦贝尔大草原上的布里亚特蒙古族的服饰同样是其历史和文化的载体,本文通过分析布里亚特蒙古族服饰的文化象征符号系统,对布里亚特蒙古族传统服饰的潜隐文化内涵进行解读.布里亚特蒙古族传统服饰以其内在的和外显的象征寓意展示了其作为性别、年龄、婚否、社会地位等符号的文化意义，这些符号不是单独存在的，而是一个符号系统，它的生成、积淀、延续与布里亚特蒙古人文化生活的各种形式如宗教信仰、历史发展、艺术思维、技术水平等的发展息息相关。布里亚特蒙古人一直坚守着、传承着游牧文化，他们的服饰是草原上游牧民族适应自然、认知自然的结果，是物质美和精神美的完美结合，这样一种美的伟大成果是和生活紧密相关的，令世人惊叹。

摘要： 本文以新型图书馆为研究对象，指出新型图书馆具备“文化象征的作用”，提出了开发特色资源，独特的馆藏，挖掘网络资源，重要的馆藏等新型图书馆的收藏策略。

摘要： 本文以4处ASLA(American Society of Landscape Architects)获奖园林作品为研究范例.从种植位置及种植方式、空间作用、景观特点、文化象征四个方面,对竹类植物在范例园林中的景观应用进行了具体分析，指出4座范例园林即具有相似的空间特点又都使用了竹类植物，这并非完全由于偶然。首先，竹子需要的种植池面积较小，最窄处不小于90cm的种植池就能满足大部分散生竹的需求；其次，竹子四季常青、枝叶稠密、绿量较高，寥寥数秆就能使整个空间显得绿意盎然；再次，竹子姿态潇洒、自然舒展，特别适于软化建筑的刚硬线条。基于以上特点，竹子十分适于在“小空间”中种植，往往成为展现自然、增添活力、美化空间、软化建筑线条的首选植物，特定的空间环境可能在很大程度上决定了其中使用竹子的必然性和必要性。

摘要： 本文以4处ASLA(American Society of Landscape Architects)获奖园林作品为研究范例.从种植位置及种植方式、空间作用、景观特点、文化象征四个方面,对竹类植物在范例园林中的景观应用进行了具体分析.总之，4座范例园林即具有相似的空间特点又都使用了竹类植物，这并非完全由于偶然。首先，竹子需要的种植池面积较小，最窄处不小于90cm的种植池就能满足大部分散生竹的需求；其次，竹子四季常青、枝叶稠密、绿量较高，寥寥数秆就能使整个空间显得绿意盎然；再次，竹子姿态潇洒、自然舒展，特别适于软化建筑的刚硬线条。基于以上特点，竹子十分适于在“小空间”中种植，往往成为展现自然、增添活力、美化空间、软化建筑线条的首选植物，特定的空间环境可能在很大程度上决定了其中使用竹子的必然性和必要性。

摘要： 自人类诞生于地球之初,食物就与人类息息相关.根据不同的地理位置、食物来源和宗教信仰,人们发展出了各有不同的饮食习惯.不丹的饮食与文化与其根深的佛教价值观并行不悖.对于不丹人来说,食物不仅仅是用于糊口,而是几乎涉及到了不丹人生活的所有领域.食物在特殊场合扮演仪式性的角色(不丹语所说的bzhugs gral phun sum tshogs pa'i rten'brel),是不丹的独特传统.引入这一传统的是17世纪一位不丹统治者夏宗·阿旺·朗杰(Zhabdrung Ngawang Namgyal).对此传统本文也会有所讨论.根据祈祷的顺序奉上食物和饮料是仪式中不可或缺的环节,使仪式能够带来繁荣、财富、功德和庇佑.有些史学论文还表明,不丹也许同样直接或间接参与了丝绸贸易,因为孟加拉和西藏之间、喜马拉雅山东麓的古贸易通道经过不丹.虽然古丝绸之路是从西安到罗马,中途并不穿过不丹,但显然在食品和饮食方式上汇聚出了某种和饮食有关的文化.本文旨在展示不丹与丝绸之路上的其他国家在饮食文化上的一些相似性.本文也展示了一些不丹菜在食品消费、观感和流行程度方面的研究事实,对不丹饮食目前的议题展开讨论.不丹饮食文化与丝绸之路其他国家的饮食文化之间有相似之处,从中也许可以得出结论,即古代不丹以其靠近中国及其他交替性贸易通路的地理位置,也许有过一些跨文化的互动.

摘要： 萱草是中国历史悠久的传统名花,文化意蕴深厚.历代流传至今有关萱草文化的文献众多,通过文献考据,对萱草的名称演变,植株形态,物候特性,文化象征等方面进行研究整理,为深度了解中国萱草文化,弘扬中国花文化奠定基础,同时为萱草的应用提供文化依据.

摘要： 本文首先通过对比街道家具在欧洲、日本以及我国的发展现状,提出系统化、品质化、特色化的街道家具建设必将成为中国城建领域的一个新亮点.接着通过总结连云港街道家具系统案例的过程与成果,证明了系统思维是解决我国街道家具多种问题的基础,街道家具系统实施对城市功能的完善、环境的改善、形象的塑造有着巨大的推动作用.最后,笔者提出随着我国"一带一路"作为国家战略的深入实施,城市街道家具的系统化建设正在走来,城市的文化、特色与市民的生活习惯亦必然会反映到城市街道家具的建设中来.

摘要： 本发明涉及具有横跨平台的触觉反馈的交互式触摸屏游戏象征。在一个或更多个便携式计算装置上提供游戏，其中虚拟对象行进经过在一个或更多个便携式计算装置的界面上显示的游戏的视图。相应于虚拟对象行进经过视图的触觉作用被提供在独立的便携式计算装置上。可以基于虚拟对象行进的一个或更多个参数、对象的一个或更多个参数和/或虚拟对象交互的特征、和/或其他参数而确定所述触觉作用。所述触觉作用可以包括在便携式计算装置上提供的触觉作用，所述触觉计算装置当前不显示相应于所述触觉作用的虚拟对象。

摘要： 本发明涉及一种用于测试受测设备的测试设备。该设备包括控制单元、显示单元(11)和操作单元。所述控制单元设计用于与受测设备进行包括信令部分的交互信令传输。所述控制单元还包括卡牌生成装置，其用于生成卡牌(40，41，42a，42b，43，44，45，46，47a，48，49)并借助所述显示单元来显示卡牌。各个卡牌均对应于给定的信令部分。通过用户输入的指令，使用户能够借助操作单元按照用户预定的序列将卡牌布置在显示单元上，并由此指定待实施的信令传输的信令部分的顺序。

摘要： 公开了一种用图形呼叫连接象征管理联系中心的系统和方法。该方法包括通过GUI为呼叫中心代理呈现一组相连的图形元素，该图形元素表示了包括呼叫中心代理和主叫方的通信会话的结构，通过GUI从呼叫中心代理接收输入以操作至少一个图形元素；以及基于输入执行动作。于此还公开的是用于在呼叫中心中监控通信的系统、方法和非短时的计算机可读存储介质。该方法包括通过GUI呈现多组相连的图形元素，其中每组相连的图形元素表示包括呼叫中心代理和主叫方的通信会话的结构，通过GUI基于至少一个图形元素接收选择以在相关的通信上监听，以及监控相关的通信会话。

摘要： 本发明涉及具有横跨平台的触觉反馈的交互式触摸屏游戏象征。在一个或更多个便携式计算装置上提供游戏，其中虚拟对象行进经过在一个或更多个便携式计算装置的界面上显示的游戏的视图。相应于虚拟对象行进经过视图的触觉作用被提供在独立的便携式计算装置上。可以基于虚拟对象行进的一个或更多个参数、对象的一个或更多个参数和/或虚拟对象交互的特征、和/或其他参数而确定所述触觉作用。所述触觉作用可以包括在便携式计算装置上提供的触觉作用，所述触觉计算装置当前不显示相应于所述触觉作用的虚拟对象。

摘要： 用户输入解释机构能通过最初将用户输入当作自由形态移动且无修改地传递它来无延迟地传递用户输入，而不是等待接收从中导出用户意图的足够量的用户输入。自初始点的限定范围内的用户输入为自由形态移动，被无修改地传递，而超过该范围的用户输入则能限制于凹槽，如果其表明以精确线性方式移动的意图。可建立凹槽以辅助无水平偏移的精确竖直移动，无竖直偏移的精确水平移动，或任何其它取向。在被传递之前，可修改在凹槽区域中的用户输入以使得输入在凹槽区域中居中且消除了人为不准确性，例如到任一侧的微小偏移。用户输入可通过正交于凹槽区域移动而脱离凹槽区域。

摘要： 本发明公开了一种基于动物符号象征的性格检测方法以及装置。本发明的一实施例中基于动物符号象征性格检测方法，包括：将事先已设定的多个动物图像输出至画面的步骤；接收使用者选择输入的第一个数的第一动物群组的步骤；接收使用者选择输入的第二个数的第二动物群组的步骤；将在所述第一和第二动物群组中选择的动物的特性组合，生成特性图案的步骤；以所述生成的特性图案以及性格类型表格为基础，决定使用者性格类型的步骤；以及将所述决定的使用者性格类型输出的步骤。

摘要： 本发明涉及具有横跨平台的触觉反馈的交互式触摸屏游戏象征。在一个或更多个便携式计算装置上提供游戏，其中虚拟对象行进经过在一个或更多个便携式计算装置的界面上显示的游戏的视图。相应于虚拟对象行进经过视图的触觉作用被提供在独立的便携式计算装置上。可以基于虚拟对象行进的一个或更多个参数、对象的一个或更多个参数和/或虚拟对象交互的特征、和/或其他参数而确定所述触觉作用。所述触觉作用可以包括在便携式计算装置上提供的触觉作用，所述触觉计算装置当前不显示相应于所述触觉作用的虚拟对象。

摘要： 本发明涉及一种用于测试受测设备的测试设备。该设备包括控制单元、显示单元(11)和操作单元。所述控制单元设计用于与受测设备进行包括信令部分的交互信令传输。所述控制单元还包括卡牌生成装置，其用于生成卡牌(40，41，42a，42b，43，44，45，46，47a，48，49)并借助所述显示单元来显示卡牌。各个卡牌均对应于给定的信令部分。通过用户输入的指令，使用户能够借助操作单元按照用户预定的序列将卡牌布置在显示单元上，并由此指定待实施的信令传输的信令部分的顺序。

摘要： 本实用新型公开的属于吉祥物工艺品技术领域，具体为一种象征吉祥的摆设物，其包括：底座、主杆、副杆、支杆和坠石，所述底座顶部中央位置设置有底座插孔，所述底座顶部设置主杆，所述主杆底部设置有与底座插孔配合的主杆插销，所述主杆外侧设置有多个主杆插孔，所述主杆顶部设置副杆，所述副杆底部设置有副杆插销，所述副杆外部设置有多个副杆插孔，所述主杆与副杆外部均设置多个支杆，所述支杆在与主杆和副杆的连接位置均设置有支杆插销，所述支杆插销与主杆插孔和副杆插孔相互配合，所述支杆外部设置有多个支杆插孔，便于安装于拆卸，方便携带与运输，避免整体收纳发生损坏变形。

摘要： 本发明公开了一种少数民族文化象征物识别方法，属于图像识别领域，具体过程包括，收集少数民族文化象征物360度旋转视频图及解释数据；使用xojo进行编程并快速搭建云平台；通过图像识别算法象征物多角度图片识别纹理并标注识别的图像视觉方位；构建方位图像、图像纹理与解释数据的映射表，并构建映射关系；根据映射表进行构建识别模型；用户拍照象征物照片或者上传象征物图像，并选取特定区域；识别选取的特定区域图像，并进行纹理特征抽取；将抽取的纹理特征输入到构建好的识别模型内进行象征物识别。本发明通过对少数民族特征物进行提前的标识和识别，使得更好的推进中华少数民族文化的传播，是智能技术应用领域的又一个重要实践。