根性
根性的相关文献在1981年到2022年内共计218篇,主要集中在中国文学、数学、园艺
等领域,其中期刊论文189篇、专利文献29篇;相关期刊168种,包括农村经济与科技、美术、中国骨伤等;
根性的相关文献由288位作者贡献,包括刘家勇、吴才文、夏红明等。
根性
-研究学者
- 刘家勇
- 吴才文
- 夏红明
- 姚丽
- 昝逢刚
- 杨昆
- 赵俊
- 赵培方
- 陈学宽
- 邓军
- 三色堇
- 于富强
- 代永彬
- 何云启
- 何树涛
- 何雯婷
- 傅绍春
- 冉强
- 冉龙渊
- 刘培贵
- 刘河明
- 吴转娣
- 周德培
- 周文智
- 姚明华
- 孙宾
- 尹延旭
- 岳金龙
- 崔磊
- 张国全
- 张岩
- 张平安
- 张灿明
- 张鹏
- 彭楚怡
- 戴照义
- 方军
- 方锦涛
- 於校青
- 朱清科
- 朴钟泽
- 李亮
- 李宁
- 李少君
- 李桂珍
- 杨建涛
- 杨瑞芳
- 杨羿
- 段丽华
- 汪红胜
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何云波;
奚沛翀
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摘要:
人文教育是大学教育的重要成分,是促进学生将储备知识进行内在转化并实现自我修养提升的必要手段。但是,长期以来,人文教育并未对受教育者即“人”的内在维度予以关注,更遑论深入审视。人性本应包括理性、神圣性及动物性。但是,忽视人的“根性”的教育模式,反而可能将教育扭曲为一种“反人性化教育”“伪人性化教育”。如何在利人中立人,在满足动物性的同时,伸张神圣性,培养具有健全的人格、充沛的生命的和谐的人,而非虚伪的“两面人”,是中国当代大学人文教育需要切实解决的问题。
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秦洪亮
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摘要:
三十多年来,流行音乐时常紧跟中国骤变的时代步伐,特别是"乡愁"歌曲,足以折射出社会转型时期的心态嬗变.从对于都市生活的适应不良、乡村生活的美好怀念,到村姑之恋的传统性愧疚及自我救赎,再到匆忙步履中的回家过年,构成了从家门大乡愁到自家小乡愁的裂变,大家庭为根基的乡土版图,缩至小家庭的尽孝双亲.在空虚的城市与空场的大地上,暴露无遗的是存在意义的深层根性危机.
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严梦阳
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摘要:
当荒野审美与中国西部独特地理形态相结合时产生了超越个体的归乡意识,在民族层面上对家国根源进行了追寻.西部荒野在汉唐以前的文艺作品中曾有表现,随后便被人逐渐遗忘.直到20世纪之后,西部高原荒野作为民族自信的表征再次被艺术家们挖掘出来,经历了民族精神的树立、民族根性的回归及多元共存的不同阶段.三者围绕着"家园""根性"等概念进行阐释,形成了西部荒野作为民族精神故土的认知.但荒野文化在中国主流思想框架中仍处于边缘地带,而美国文明通过构建荒野精神来确立民族文化的经验值得借鉴,也可为中国文化界应对时代问题提供思想源泉.
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秦洪亮
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摘要:
三十多年来,流行音乐时常紧跟中国骤变的时代步伐,特别是"乡愁"歌曲,足以折射出社会转型时期的心态嬗变。从对于都市生活的适应不良、乡村生活的美好怀念,到村姑之恋的传统性愧疚及自我救赎,再到匆忙步履中的回家过年,构成了从家门大乡愁到自家小乡愁的裂变,大家庭为根基的乡土版图,缩至小家庭的尽孝双亲。在空虚的城市与空场的大地上,暴露无遗的是存在意义的深层根性危机。
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郭守运;
陈丹丹
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摘要:
东方民族尤其是中华民族,从文化根源上具有艺术想象和诗性智慧的民族思维特质。在"万物有灵"的朴素思维模式下,中国古代文人对于天地万物的艺术再现和文化构思,都体现了物我浑一、造化在心、神游宇内的心理特征和艺术魅力。从思维和情感起源上进行"神游"范畴的哲学和美学的探析,有利于考察其内在的生命哲学话语和外在的文艺传达,也有利于考察中国古典文艺作品的民族根性和思维智慧。
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潘岳
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摘要:
百年未有之大变局下,中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口.尽管现代化将东西方熔于一炉,但在文明层面,双方对彼此文明“根性”的理解远远不够,甚至存在误解.重返文明的源头,战国和古希腊在相似的历史条件下,出现了不同的历史结果.希腊古典文明和中华古典文明各成体系、互有分殊,特别是统与分的不同根性塑造了两种不同道路:西方走向分,以分为主,最终归于个人主义和自由主义;中国走向合,以合为主,造就了集体主义.这种不同,演变为当今时代的突出矛盾:是“自由优先”还是“秩序优先”?自由与秩序的分歧,不应成为中西文明交流的障碍,而应成为文明互鉴的基础.多元与矛盾并存才是世界的原貌,意味着人类文明基因不断更新的丰富可能.
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潘岳
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摘要:
习近平总书记说:“文物承载灿烂文明,传承历史文化,维系民族精神,是老祖宗留给我们的宝贵遗产。”而这篇文章正是用历史文物来展示中国道路和文化自信。只有不断包容、和谐共生、互鉴互融的文明,才是真正可持续发展的文明。不同的文明根性中国和西方又一次站在理解彼此的十字路口。现代文明中蕴含着古典文明的精神基因。
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