波德里亚
波德里亚的相关文献在1998年到2022年内共计116篇,主要集中在社会学、信息与知识传播、中国文学
等领域,其中期刊论文114篇、会议论文2篇、专利文献21294篇;相关期刊105种,包括人民论坛、北京社会科学、读书等;
相关会议2种,包括2008北京地区哲学专业研究生学术论坛、2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学等;波德里亚的相关文献由115位作者贡献,包括吴兴明、小贝、张学东等。
波德里亚—发文量
专利文献>
论文:21294篇
占比:99.46%
总计:21410篇
波德里亚
-研究学者
- 吴兴明
- 小贝
- 张学东
- 徐琴
- 蒋文博
- 许宏香
- 许斗斗
- 颜梅玖
- 黄专
- Syvere Lotringer
- 于文秀
- 于骐鸣
- 何兰萍
- 佘碧平
- 余妍
- 刘义军
- 刘媛媛
- 刘晓陶1
- 包力维
- 单永军
- 卢康
- 卢海翔
- 史正翠
- 向策
- 吕鹏
- 吴岱颖
- 吴志翔
- 周平
- 周旋
- 唐学鹏
- 唐萱
- 夏雨霁
- 姜楠
- 孔亚雷
- 孤风
- 宁媛
- 庄鹏涛
- 康欣
- 廖述务
- 张一骢
- 张冰
- 张富宝
- 张法
- 张渝
- 张玉能
- 张瑞华
- 张红安
- 徐凡甲
- 徐家耀
- 徐晶
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陈英
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摘要:
随着时代的发展,时尚成为文化中的重要语汇,快速渗入政治、经济、文化等多个领域,成为一种社会现象,象征社会阶级的分化,进行时代精神的映射。与此同时,随着数字媒介的蓬勃发展与积极参与,时尚传播正以快速、互动、融合、消解的实践方式嵌入人们的日常生活,研究者们认为时尚传播的轨迹正是个体与社会群体之间不断发生冲突和妥协的轨迹,其哲学寓意,不仅促进时尚的不断更新,也推动着社会文化的多元化发展。后现代理论巨擘让・波德里亚曾说,“时尚就如一架消解意义的机器,它将所有投入其中的事物的意义完全消解,使其变成时尚的符号。时尚对于一切价值系统和判断标准都不闻不问,毋宁说,它颠覆一切价值、次序和权威。”而一直以来,时尚这一议题的意义和价值却长期被低估。
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潘万里
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摘要:
波德里亚在《物体系》中虽然通过对古物的"历史性"气氛价值和意指"起源神话"的象征价值的论述,为其在现代物体系中找到了合法持存的依据,但是他却遵循结构主义的系统逻辑,独断地将古物的意向性所指缩减为空洞的物符码,并将其纳入消费社会之中展开凌厉的批判.再加上其主体哲学视野的限制,最终导致了其对消费社会中物体系(包括古物)的意义分析,因为忽略掉了主体间性的基本维度和"解分化"的可能性而陷入绝望"梦魇".
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杨鑫雨
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摘要:
让·波德里亚被公认为后现代理论与文化研究最重要的人物之一,其提出的“仿像”理论揭示了符号代码与现实社会 的关系。本文以波德里亚的“仿像”理论为研究基础,对“仿像”的历史进程做了详细地阐释,着重分析了符码在“仿造”、“生 产”、“仿真”三种不同历史阶段中的变化以及它所反映出的“真实”。
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黄卫星;
张玉能
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摘要:
互联网的开放性实质上就是互联网的虚拟性的具体表现。据约斯·德·穆尔的研究,"电脑万维网打开了这个虚拟世界。"[1]"虚拟世界是对一个世界的仿真,在物理学意义上它是不真实的,但是在其效应上,它给观众以真实而深刻的印象。这正是电脑作为全球性机器的两大特征。"[2]用句通俗的话说就是:虚拟世界在实体上是不真实的,感觉上确是超级真实的。虚拟世界也就是法国后现代主义思想家波德里亚(又译鲍德里亚)所说的仿象世界,它不是物质形态的实在世界,却是一种比物质世界更加真实的世界。
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卢康
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摘要:
当下国内的汽车外观设计研究,多集中在科技与审美等应用层面,缺乏对深层文化意义的思考。以波德里亚《物体系》的符号学分析为理据,对作为物的汽车在消费社会中的消费意识形态进行动力机制、文化深层心理等的深入分析,从而阐述在消费意识形态的座架上汽车外观设计的变化:从功能性对速度的征服走向纯符号性的速度隐喻,从"功能物"转变为标识社会身份的"物符码"。这也是现代社会各种"缺失"征兆的深层文化心理补偿机制。
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刘晓陶1;
黄丹麾23
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摘要:
一、当代艺术成为一种"共谋”1996年,法国著名文艺理论家让.波德里亚发表了《艺术的共谋》一文,断言当代艺术气数已尽。他说,艺术“收拢平庸、废物和平凡,把它们变成各种价值和意识形态”。他还说,当代艺术不仅仅毫无意义,而且是零。
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顾晓燕
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摘要:
波德里亚的"超美学"理论旨在说明当代艺术的可能性问题.波德里亚延续前人的思考提出"超真实"的概念,认为符号秩序的混乱使"拟真"先行于"真实",继而在"超真实"的概念中衍生出"超美学"的概念,其认为当代艺术已丧失部分美学内涵,其表现形式是自我镜像的反复指涉,艺术的发展会有新的可能性.
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边恒然
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摘要:
法国学者让·波德里亚(Jean Baudrillard)作为西方社会具有一定影响力的哲学家、社会学家、当代欧洲最负盛名的后现代理论家。20世纪70年代,波德里亚发表了《消费社会》,在批判后现代主义思潮的过程中,从消费的意义上解释了当代社会。在他看来商品已经不再作为人的对象性事物而出现,人与物之间原有的生命的感通被符号所替代,消费品实现了从功能——物——符号——物的跨越。为了更加清晰地探究消费的大众走向,本文以结构主义符号学的研究方法,理解对波德里亚从物的消费到符号消费的转化等主要观点。试图从新自由主义全球化的语境中重新认识科学技术、工业生产、媒介传播给未来社会带来的内在影响与外在可能。
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- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
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摘要:
在符号处于绝对统治地位的仿真时代,包括社会关系和人本身在内的一切都处在符号的界定和命名之下,符号成为了仿真时代和消费社会的“上帝”.仿真是仿象社会三个类型中的一个,是仿象社会最后的一个符号生产的社会.仿真一方面超越了仿造和生产,另一方面,它使得在仿造和生产时代尚能控制的符号无限制地膨胀.原始社会生命和死亡的象征交换是超越仿真时代的出路,因为它抛弃了符号而实现了直接的交换。