再创造
再创造的相关文献在1959年到2022年内共计2366篇,主要集中在教育、音乐、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文2359篇、会议论文3篇、专利文献207篇;相关期刊1297种,包括云南教育:小学教师、考试周刊、戏剧之家等;
相关会议3种,包括2007中国城市规划年会、中国设计理论暨首届全国“中国工匠”培育高峰论坛、2017年全国普通高校舞蹈专业教学研讨会与“一带一路”下“园丁杯”全国舞蹈教师教学展示与研讨会等;再创造的相关文献由2322位作者贡献,包括丁杨华、张春楼、陈静等。
再创造
-研究学者
- 丁杨华
- 张春楼
- 陈静
- 张润泽
- 符永平
- 翟英
- 黄勇
- 伏大庆
- 刘智强
- 刘静
- 庞春萍
- 张毅
- 张淑琴
- 张静
- 曹广福
- 李江山
- 杨静
- 王丽娟
- 王志成
- 王红
- 蒋丽
- 覃军
- 许钧
- 陈冬梅
- 马玉环
- 高阳
- Shopaholic
- 丁烨
- 乔鸿雁
- 九一
- 何睦
- 何秋丰
- 佘巍
- 余云腾
- 余俊
- 侯祚兵
- 俞小飞
- 傅钦志
- 冯永芳
- 冯海丽
- 冯雅丽
- 刁菊芬
- 刘丹
- 刘宇
- 刘小莉
- 刘建民
- 刘水
- 刘永江
- 刘纪秋
- 包璇漪
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张春楼
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摘要:
何心隐积极传承泰州学派创始人王艮“百姓日用即道”之学,构建“和”为核心的思想体系,倡导人应“尽性节欲”,主张君主圣贤与民同欲,抬升朋友之伦,直击“爱有差等”成见;创建“聚和堂”,创造性推行中国式乌托邦思想试验,落实“聚和”精神,贯彻“原学原讲”理念,实施社会变革。聚和思想内涵丰富,是集聚平等性、开放性、独立性、批判性和实践性特征的集成创新。何心隐理论与实践对当代中国乡村治理蕴含着积极而深刻的启发意义。
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张春楼;
张华博
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摘要:
猪八戒是明代小说家吴承恩在《西游记》里着力打造的经典喜剧形象,多视角地彰显了世俗人性。貌似蠢笨的八戒鲜活地“析出”了世俗人的法律思维和认知:熟知法条,善以法律维权;不笃信人情,注重契约证据。猪八戒作为中国古代社会在神魔世界的典型“投影”,其形象沾染了属于那个时代的气息。诠释和再造八戒的“法律人”素养具有重要的当代法律价值:启发人们有效学法、普法、用法,积极完善法律思维,将法治精神植入日用之道。
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孟广聪
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摘要:
翻译本质上是创造性模仿。特别是文学翻译,通过忠诚和创造性的结合,创新性地克服了翻译的局限性。翻译研究的发展,使两种不同的语言平等地进行交流成为可能。译者在正确理解原文的同时,对原文的内容和形式进行了适当的改变。文学翻译中的模仿与再创造是动态的、辩证的关系。模仿是再创造的基础,再创造将模仿提升到一个更高的层次。此外,模仿维持着通过协调两种语言在语言、文化和文本层面的再创造来达到翻译的忠实性。文章阐述了模仿说理论的起源和发展历程,归纳了翻译模仿和再创造的研究综述,并探讨了文学翻译中的模仿与再创造。
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苑鸿飞
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摘要:
新媒体时代的到来,使传统媒体暴露出一系列问题,不论是传播速度、质量、效率,新媒体都要优于传统媒体。在融媒体背景下,传统媒体面临着较大的压力,这对纸质新闻采编工作也带来了一系列问题。在此趋势下,融媒体也随着网络多元化逐渐发展起来,因此需要对新闻采编工作流程进行优化,对海量化数据进行重组,利用新媒体信息交流平台,为用户推荐个性化新闻信息,以此在融媒体背景下实现新闻采编流程的再创造。
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马玲源;
崔俊;
曹春楠;
冯嘉怡
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摘要:
文身是海南黎族特有的习俗,是具有独特民族色彩的文化,反映了黎族人民对美的追求和对自然的崇尚。现论述黎族文身的起源与发展,分析黎族文身样式和象征意义,寻找黎族文身的文化意义和审美价值,把黎族文身元素进行再创造并与现代服饰完美结合,以期实现黎族文身再应用的跨文化意义,为文化与服饰发展提供思路。
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赵丹
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摘要:
知名汉学家葛浩文在对中国文学英译实践的三十年历程中,其动态的文化身份转变对其翻译观的形成发挥了重要作用,英译中国文学作品的文本选择策略成为其主体“操控”翻译观形成的重要因素,译者在主体“操控”下忠实与再创造相融合的翻译策略使译文实现了更高的读者接受度。葛浩文的英译实践过程也为中国文学更好地走向世界提供了丰富的借鉴经验。
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方漪
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摘要:
创造力是学生必须具备的基本素质之一.思维的再创造可立足于课堂,在初中数学教学中可从以下几点实施:逐层追问,诱导再创造;生活实例,促进再创造;实验操作,实现再创造.将日常的数学课堂,打造成学生思维再创造的培养皿.
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沈威;
曹广福
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摘要:
初中统计内容的教科书编写和日常课堂教学存在不同程度问题.基于数学课程内容的学术形态教育化和数学教学“再创造”的思想,围绕初中统计内容的实质、教学定位和教育价值,结合学生的数学现实和生活现实,重构了初中统计内容课题式教学设计结构,为初中统计教学提供一种新的教学思路.
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江敏
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摘要:
基于义务教育阶段所存在的问题与现状,国家颁布了与减轻学生作业负担和校外培训负担相关联的“双减”政策意见.相关意见的颁布,意味着现阶段的小学数学教学应当进行全面的改革,在缓解学生学习压力的同时,带给学生更为良好的学习体验.其中要做到“减负提效”是关键,最重要的就是要实现高效的教学课堂,将每一处知识的教学都落实到实处,要能够激发学生的联想记忆,创造思维的深度思考,激发学生的学习兴趣和学习欲望,进而更好地实现“再发现、再创造”目标.本文将对“双减”视域下数学学习“再发现、再创造”的路径进行探究.
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田靖雯;
张秦英
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摘要:
明清时期,岭南地区经济发达,文化水平高,与西方交流较为密切,其私家园林的建设也随之兴起。以中欧文化交流中的“接受者”为中心,研究得出人们在接收外来文化时,会受到当地自然条件、经济条件、园林基础等物质条件,以及政治、宗教、人文思想等非物质条件的影响,从而对“传入文化”作出调整,再建造形成独特的中欧结合的岭南私家园林。其布局及园林元素设计都呈现出与江南私家园林、北方私家园林所不同的园林特征。
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崔玉洋
- 《2017年全国普通高校舞蹈专业教学研讨会与“一带一路”下“园丁杯”全国舞蹈教师教学展示与研讨会》
| 2017年
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摘要:
中国传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的,具有本民族固有形态特征的音乐.传统音乐的划分有多种标准,其中之一是将其分为四类:宫廷音乐(如燕乐、雅乐等),文人音乐(如琴乐、辞乐等),宗教音乐(如佛教音乐、道教音乐等),民间音乐(包括戏曲、说唱、民歌、器乐、舞乐等).传统音乐再创造更重要的是把握传统音乐深厚的文化底蕴,而不是拘泥于形式。因此,传统音乐再创造的实质就是音乐的不断发展,再创造的过程就是传统音乐发展演变的过程。传统音乐再创造不仅指传承它的形式,赋予它新的内容,还包括演奏传统曲目时的二度创造。从传统到现代,音乐表达思想情感的本质并未改变。重视传统音乐,并不意味着排斥其他艺术形式,借鉴其他文化的精华是有益的,也是必然的。一方面,其他艺术文化可以给传统音乐注人新鲜血液,激发传统音乐的活力,通过交流碰撞出新的艺术形式;另一方面,没有任何形式的音乐可以独立静止地永存,所有的发展都需建立在与外界的交流沟通和借鉴吸收的基础上。
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王婷;
龚晓浩
- 《2007中国城市规划年会》
| 2007年
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摘要:
本文从文化的显在性与潜在性两个方面对城市历史文化遗产进行了全新的解读,论述了城市规划所关注的物质文化遗产,与作为文化创意产业创作源泉的非物质文化遗产之间的关系,并对城市历史文化遗产保护中的价值损失与文脉缺失现象进行了分析,由此引申出文化创意产业在城市历史文化遗产可持续发展中对文化的再创造,并阐明了文化创意产业对文脉保护的积极作用.