天人观

摘要： 荀子的天人观承袭了儒家注重人伦与人事的思辨方式,结合性情之说与礼治思想的论述,凸显了人道在天人关系中的重要地位。通过梳理荀子天人观与“情”和“礼”的逻辑体系,可以深入探析三者的内在关系:“天人之分”的前提引出了治乱由人的观点,而人之性情若无节制就会向恶转化的这一天生的弱点,证明了礼存在的必要性;礼一方面取象天道,另一方面在人道上发挥巨大作用,最终目标是实现人人各安其分、各养其欲的理想政治。

摘要： 中医的现代化不仅需要对中医著作的重新拾取,也需要对中医思想内涵的重新审视。《阴阳应象大论篇》充分论述了天人关系,是《黄帝内经》“天人观”的缩影,具体由气化自然的宇宙观、“形具而神生”的形神观构成了其对于“天道”与“人道”的认识,又以追求阴阳调和为价值取向,形成了直观辩证的整体诊治观、执中调和的养生观,共同构成了“天人合一”的天人关系模式。

摘要： 唐宋时期柳宗元和司马光分别提出“天人不相预”和“天人相济”,并据此阐释和发展了儒学的内在价值,为现实的政治秩序寻求形而上的依据。两人的天人观极大突破了汉儒的天命思想,在新的高度探索人道天道问题,启发了相关问题的探索。两人对天道人道的理解不相同,分别以“势”和“礼”建立起天人观的内在理路。柳宗元破除天命,回归大中之道,司马光则以维护封建统治强化人伦为出发点,其“天人相济”思想促进了唐宋儒学的转型,体现出宋学从思想的经典形态走向社会行为规范,走向生活世界的新儒学发展趋势。

摘要： 荀子天人观是其哲学之精华所在,集中体现为天道与人道两大学思景观,可以解蔽祛魅与安顿重塑两词概括之。解蔽祛魅主要是指,荀子斩断了天道与人道二者之间的神秘主义联系,廓清了自远古直到思孟学派所谓天人贯通的幻相,从而为客观地还原天人之本真面目提供了理论可能,所体现的是理性主义的敞显。安顿重塑则主要是指,荀子对传统天人观话语系统中重要概念进行了语意转换与重新诠释,缓解了天人之间的可能紧张,使其有了新的挂搭处,实现了天人间的良性互动,打通自然之道与礼义之道,由是古老的天人观获得新生,从此敞开了一个全新的窗口,所体现的是人文主义的重塑。理性与人文的交叉,对于人文理性的成熟起到了催化剂的作用。唯以此来衡定荀子哲学中所蕴示的古老而常新的天人观,方既可以开显出荀子之于传统天人观的批判与超越、奇变与跃迁,又可对今日处理人与世界之间的关系提供有益资鉴。

摘要： 作于建和二年(148)的汉中《石门颂》,在东汉后期经学意识形态地位渐衰及多元文化观念并行的时代背景下,站在维护东汉统治的立场引经赋颂,因地域实际不同而呈现出独特的思想内涵,以经学的价值观和诠释方法而体现出丰富的思想内涵:“坤灵定位”与“益域为充”相结合的天人观,“咸晓地理”与“知世纪纲”相统一的人文地理观,“记异”之鉴戒与“纪功”之实效相统一的政治观。

摘要： 在孟子的思想中,“性命之辨”是一个非常有趣的思想阐释,它一方面似乎与孟子的性善论有所冲突,另一方面又与“尽心、知性、知天”的修养逻辑产生某种张力。结合孟子整体的思想来看,“性命之辨”背后能够反映出孟子在道德本体论与道德实践论中的多层次内涵,特别是能够看到孟子对于天人关系这一重要的哲学命题有着非常多元的解读。在“性命之辨”的思想背景下,孟子将“天”与“人”分别在本体层面和实践经验层面进行了相应的区分。在他看来,需要在经验层面对天人之间的分别进行定位,才能提供一个自下而上的道德修养路径,而这一路径的终点则在于达到“天人合一”这一最高的道德修养目标。在此,孟子的天人观就不仅仅是一种道德形而上学的论证,而进一步具有了道德实践论与方法论的色彩。这也为我们进一步理解孟子的天人观提供了一个独特且重要的视角。

摘要： 学术界对《荀子》天人之含义的看法比较统一,普遍认为其天指的是自然之天,其人指的是现实之人。以此出发,当代学者从本体论与价值论的层面对荀子天人观的主要命题作了细致分析,并将其引申到不同的学科,如伦理学、生态学、政治学等等,体现出学科之间的交流与融合。

摘要： 中国传统文化的特质,相较于一多二元的西方文化而言就是一多不分.一多不分的“一”,是“道”,是人与人、与社会、与自然的浑然而一,体现在自然及万事万物与人之间相通、互变、不断裂的延续和互系;“多”则指的是互系不分的万物及其呈现出的多样性.“一”与“多”不是截然相对的关系,“道”或“一”不是在“多”之外的独立存在,而是内在于“多”之中,因而是一多不分.中国传统文化认为天地万事万物都是谐和共生的,彼此之间是一种互系的关系,一生万物,万物复归于一,是天人合一;不存在西方一多二元对立,由超绝于人的经验之上的作为“一”的造物主决定作为“多”的互相孤立和不联系的个体的单线、单向联系.

摘要： “《易》之为书,推天道以明人事者也。”在阐释《易经》时,《易传》从天人观中拓展了关乎人伦道德的思想理念,使传统伦理道德的内容日趋完备,促进了古代伦理道德的制度化,以致内化成了民族的文化意识和印记,至今余韵犹存。

摘要： "天人医学"是以中国天人观为指导的医学,即以"天"对人体生命的影响为认识人体生理病理变化核心的医学.它是中医理论天人观念的集中体现,是《黄帝内经》生命观的核心精髓所在.同时"天人医学"因其坚实的天文学、物理学和生物学的科学基础,成为中医与西医结合、中医与现代科学相结合的未来医学.

摘要： "天人观"乃中国哲学核心思想之一,历代著名哲学家无不深入探.天人观问题,在中国哲学史上,长期有争论,不同时期有不同内.本文主要讲人与自然的关系问题,对此儒道佛三家均有独特论述,其核心价值在阐明人与自然当如何和谐相处.不才近日编了一本学术论文自选集,书名《天人之学》,在《结稿即兴》诗中吟道:学贯天人凝思久,聊结刍荛共评量.儒释分驰思辨广,易老兼容源流长.耄耄忆往略堪慰,顺天应人识狷狂.但期川流汇洪波,心香一瓣荐羲皇.儒释分驰指二者的用心之倾向相反.儒家主张,天人合一首在刻苦用心去认识外在的天道即自然规律,然后利用自然规律,为人类谋福利;佛家与之相反,诱导世人从内心修养做起,达到无我无物的人我一体境界,即副天人合一之义.

摘要： 作为自春秋以降人文精神发展的理论化,荀子天人观在精神旨趣上遥承孔子,在直接的哲学启示上则更多地来自《周易》.荀子提出"天人之分",否定了天之作为有意志的位格存在,摒弃了命定论的神秘主义,消除了原始宗教的文化残余.进而,荀子肯定人的主体性,在哲学上争辩着人之作为价值主体进行文化创造的合法性.然而,荀子天人观所张扬的主体性与西方近代以来以主客二分为基本特征的笛卡尔主义(Cartesianism)又有着根本性的分际.在天人关系的层面,荀子所寻求的不是人对天的征服,而是"与天地叁",即人通过道德创造实现自我转化,进而挺立为与天/地并立的存在,达致天人之间的平衡与和谐,以期在宇宙论的层面安顿人的存在,消解个体生命的有限性,从而在人文主义的基础之上肯定了人的超越性向度.荀子的天人观,既不同瘀巫术文化笼罩之下神人相杂的"神秘的天人合一",亦不同於儒家内部思孟学派以"道德之天"为基础的"思辨的天人合一",且与后世汉儒所谓"感应的天人合一"亦复有异.对此,笔者称之为"人文的天人合一".

摘要： 儒家所关注的焦点在于人间秩序的安顿,而这与西方宗教的概念似乎大相径庭,新儒家的学者为了解决此问题,提出了有别于"宗教"的"宗教性"概念.区别于西方宗教的"外在超越"的形态,儒家思想以"内在超越"构筑其"宗教性"形态,而"天"在超越层面则扮演了重要的角色.儒家"天人合一"的展现,不但是对于宇宙超越本体的向往与敬畏,而且与本体之间存有"共生共感"、"交互渗透"的关系.

摘要： 《易经》以卦体和卦象的变化揭示了宇宙生成及自然演化规律，阐述天道运行的机理和原则，清晰地描述了人与自然的关系，形成了独成体系的较为完善的天人观。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是《易经》描述的自然世界生成的过程。两仪就是阴阳，物质世界的产生和发展，是阴阳交互作用的结果。《易经》天人观主要表现为：1．尊天。尊天不是把天地自然当神祭拜，而是尊重天道一即自然变化的规律。2．顺天。顺应自然演变的规律，所谓“后天而奉天时”，不能够盲目地打破自然的进化过程，一切人事活动能站在全景的高度与自然合拍：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”《易经》各卦都充分考虑阴阳矛盾的对立统一、消长转化的天道运转规律，主张人不要打破或逾越。知道了这些道理，在日常生活中做事就有了标尺，就不会盲目的光考虑发展经济而忽视生态环境的保护。rn 《易经》形成了较为完善的天人观系统，确立了天地人“三才”的整体论构成，贯穿了“法天用天”的逻辑归纳体系，强调生生不息”的生态思想观念。《易经》的天人观可以帮助人们宏观上审视如何走中国式的生态文明之路。在建立符合科学发展观的生态伦理观、树立生态整体观思想、建设生态人文观等方面具有重大启示作用。

摘要： 薛凤祚是清代著名的天文学家和数学家，他研究中外历算成就卓著，清初就与王锡阐齐名，并有“国初算学，南王北薛并称”的记载.他贯通中西，擘识丰富，对经济、地理、兵事、物理各个领域都有一定造诣.薛凤祚作为一个学术上的集大成者，既能精于天文历算，又能在各领域研究中百花齐放。究其原因，正是得益于他有容乃大的“天人合意”的思想理念。

摘要： 本文分析了中国古代建筑文化里的传统哲学观念如"象天法地"、"道法自然"等,阐述了在其指导下中国古代建筑、城市、园林等所形成的独特风貌以及其中所积淀的文化内涵,并对今天应如何继承这些遗产进行了探讨.

摘要： 中华民族可以说是靠“风水”起家繁衍的，多年来人们对“风水”抱有神秘感，甚至有人视风水为旧中国一种迷信，其实是一种误解。本文介绍了风水学、阴阳观、五行观和天人观，分析了“风水”术的天人观。

摘要： 古代的文化对中医学的发展过程产生过重要的影响,不仅是针灸,方药亦如是"周时有阴阳风雨晦明之说,汉时有阴阳五行之说,晋时道家之说混入,唐时佛教之说混入,宋时受性理影响,清时注重考古之学……"等等,在针灸方乃至整个医学当中都有文化影响的痕迹.本文研究 影响古代针灸选穴的文化因素分析,包括,一、儒家格物致知的影响,二、道家等传统文化的影响,三、鬼神之说与禁咒法的使用,四、天人观对针灸选穴的影响,五、取类比象的思维模式,六、男左女右传统文化的影响.

摘要： 文章综述了中国古代儒学中天人观的思想，处理人与自然的思想方法。审视古代的理欲观在现代的价值。阐述了人与自然协调发展的途径和方法，对现代生态环境建设的借鉴。

摘要： 本发明公开了一种软件获取手机聊天人员与机主之间关系的方法，包括：获取当前手机通讯录、短信息、QQ、微信的等APP中的详细数据；将获取结果进行过滤，保存有效数据。对所述运行数据进行数据聚合，以及将聚合后的所述运行数据保存至数据库；对数据库中保存的所述运行数据进行数据分类；对分类后的数据进行数据分析，分析排查出确定关系的、疑似关系的以及无关系的数据。本发明方法使用软件分析，对于过长的聊天记录，通过软件获取手机聊天人员与机主之间关系的方法可以大幅度节约工作人员的时间，从而提高效率，随着使用时间的增长，关系属性大数据字典会越来越丰富，通过软件获取手机聊天人员与机主之间关系的方法从而精度越来越高。

摘要： 航天人误数据采集与分析方法和系统，涉及航天技术领域，前述方法包括以下步骤：构建人误数据库，并收集人误数据；构建数据库对应表，数据库对应表中包含有不同的字段；构建任务及子任务数据表；将人误数据根据数据来源分类录入至任务及子任务数据表中，并分别保存到数据库对应表中的各个字段下；将人误数据根据文件类型导入至对应的数据库文件夹中；构建包含有认知阶段、失误类型、失误原因的对应关系表；利用智能识别推送方法对失误原因对应的认知阶段及失误类型进行识别和推送；利用文本挖掘分析方法提炼失误原因频次、人误发生过程成因特征向量、影响后果的关键点及级别。本发明可为提前预示提供手段，达到减少事故的目的。

摘要： 本发明公开了一种判断航天人机界面颜色影响脑力负荷的系统，涉及脑负荷测量技术领域。该系统包括可自由编辑内容的模型界面元件、脑力负荷转换设备。首先，用人机界面元件编辑系统编辑人机交互界面，接下来脑力负荷系统计算脑力负荷值，然后脑力负荷输出系统输出脑力负荷系统计算出的脑力负荷值，并输出不同元件于线路匹配的脑力负荷图。该系统能直观地监测航天人机界面颜色对脑力负荷的影响，确定脑力负荷最佳状态下航天人机界面的颜色。该系统可以自由调整元件，能较为便捷地测出各种情况下不同航天人机界面颜色的脑力负荷。

摘要： 本发明公开了一种多因素耦合的航天人因可靠性不确定性分析方法，包括：对空间任务过程进行分析，得到步骤编号、过程名称、相关实体、相关动作、基本操作过程和基本动作；进行影响因素分析，得到内部影响因素和外部影响因素；建立人因可靠性概率量化逻辑模型；得到航天员的基本动作相关信息；进行航天员可靠性多因素耦合分析，得到人因可靠性概率量化解算方程；对人因可靠性概率量化解算方程进行求解，得到人因可靠性概率分布。本发明能够反应多因素耦合效应下的人的可靠性水平及其概率分布，能够为空间任务或活动的人因可靠性、安全性分析设计提供有效的数据支持，还能为空间人‑机系统可靠性、安全性分析提供有效的人因失误仿真手段。

摘要： 本发明公开了天人菊内酯在缓解喜树碱引起的白细胞减少症方面的应用。本发明发现，天人菊内酯、9‑羟基山姜内酯、绒白乳菇内酯和焦绒白乳菇内酯可以有效缓解喜树碱引起的白细胞减少症，可以用于制备成缓解喜树碱引起的白细胞减少症的药物，作为喜树碱化疗的辅助药物。目前尚未发现相关报道。

摘要： 一种冬天人们使用的加热被子,包括被子本体，在被子内设有由无纺布做成的“目”字形风道，在风道的下端连通有进风管，在风道的上端连通的出风管。使用时，可以将暖风机连通进风管，通过暖风机吹出的热风为被子加热，这样就可以将带点设备与被子分开了。

摘要： 本发明公开了一种自动智能化天人合一健康干预方案生成系统，涉及软件程序领域。系统包括数据信息采集模块获取目标个体的西医体检数据、中医症状体征数据和疾病数据，将目标个体的所有数据进行量化得到量化结果；所述评估测评分析模块：预先对个体的每种基本项进行赋值，然后根据目标个体的基本项的信息获得目标个体的基本健康数据；同时，在量化结果的基础上，得到目标个体的体质，体质包括平和质、特禀质、湿热体质、阳虚、阴虚、气虚、痰湿、气郁和血瘀质中的一种或任意几种的组合；干预方案生成模块：根据目标个体的体质指定不同的健康管理方案。本发明解决了病人依从性的问题，将中医的养生理念融入到百姓的生活中。

摘要： 本实用新型公开了一种航天人员下肢恢复训练椅，包括底板，底板的顶安装支撑腿，支撑腿的顶部安装座板，底板的一侧开有转槽，转槽一端内安装支撑轴，支撑轴上套接转动板，转动板的两端分别安装平衡板和踩踏机构，支撑轴处的两个支撑腿外壁安装牵引机构。转动转动板，使得平衡板位于底板外侧，航天员坐在座板上，双脚放在平衡板通过腿部施力，使得平衡板保持平衡，锻炼下肢平衡能力，转动转动板，使得踩踏机构位于底板外侧时，航天员坐在座板上，控制脚掌准确触碰并踩压踩踏机构，形成类似“打地鼠”游戏式锻炼，锻炼脚部协调能力，通过牵引机构绑接小腿，控制小腿主动抬起，牵引机构提供阻力，从而锻炼腿部神经和肌肉的恢复，功能多样。

摘要： 一种露天人孔盖，包括：盖框，罩覆于人孔处，中心开设有通孔；通风层，设置于所述盖框上，包括多根垂直于所述盖框的立柱，以及沿各立柱外缘围覆设置的防虫网；面板，罩覆于所述通风层上；本露天人孔盖能保持人孔内通风，保持气味清新或降低有害气体浓度，从而保证人员进入容器内人身安全；在通风前提条件下，防止小动物或虫进入人孔内，保证人孔内卫生，防止动物损坏设备；防止雨水进入，保证人孔内的设备正常工作。

摘要： 本实用新型涉及人脸识别摄像头技术领域，且公开了一种露天人脸识别防水摄像头，包括外壳，所述外壳的右侧设置有保护壳，所述保护壳的内部固定安装有摄像头本体，所述外壳的右侧并位于保护壳的上方固定安装有固定防护板。该露天人脸识别防水摄像头，通过第二螺纹、第一螺纹和固定槽将保护壳固定在外壳的右侧，使其安装更为稳固，此时通过L型支撑块对活动防护板进行支撑，避免其在使用过程中掉落，同时通过固定防护板和活动防护板对保护壳进行防护，避免在雨天过多的雨水进入到其内部，造成摄像头本体损坏，然后通过透明玻璃使得摄像头本体能够更加方便的进行工作，从而达到了使用方便且防水性能较高的目的。