教化作用
教化作用的相关文献在1982年到2022年内共计275篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、音乐
等领域,其中期刊论文267篇、会议论文8篇、专利文献51272篇;相关期刊222种,包括佛教文化、新华文摘、江汉论坛等;
相关会议6种,包括2015第七届世界儒学大会、第六届世界儒学大会、国际儒学论坛·2009等;教化作用的相关文献由289位作者贡献,包括薛吉辰、侯月明、刘兆伟等。
教化作用—发文量
专利文献>
论文:51272篇
占比:99.47%
总计:51547篇
教化作用
-研究学者
- 薛吉辰
- 侯月明
- 刘兆伟
- 张丽
- 张卉
- 朱宏伟
- 林辉真
- 潘虹
- 王俊杰
- 陈宝军
- 陈美林
- 乔建中
- 任英
- 传行
- 何华平
- 何叶
- 何辉12
- 余梦冰
- 余涛
- 俞杰
- 倪亦斌
- 傅金芳
- 全岳春
- 冯云鹏
- 刘亚男
- 刘健赓
- 刘凤林
- 刘思刚
- 刘思楀
- 刘晓峰
- 刘松江
- 刘浩
- 刘海晏
- 刘玉玲
- 刘箫
- 刘维俊
- 刘芳
- 刘蕊
- 刘长寿
- 努尔尼沙·阿不都买提
- 包锦庭
- 华倩
- 卢金全
- 卫世诚
- 叶浩生
- 叶鹏
- 吴德弟
- 吴文治
- 吴洪激
- 吴福林
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周大兴
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摘要:
“文以载道”是中国古代文论的重要观念之一,强调文学作品的教化作用。现代教学理论认为:语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一。语文课程标准指出,语文课程要为学生形成正确的世界观、人生观、价值观,形成良好个性和健全人格打下基础。语文课程天然地承担着德育的功能,发挥着德育的作用,在落实立德树人根本任务中具有不可替代的重要地位。初中语文教师要牢固树立自觉融合德育的理念,灵活运用融合德育的策略,不断提高融合德育的效果。
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李娟
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摘要:
从用途来讲,通常瓷器可以按照日用瓷和陈列瓷来进行划分。日常瓷包括碗、盘、杯、壶等,多用于满足人们日常生活饮食需要;陈列瓷通常在用料、设计和做工上更为讲究,用于满足人们装饰居室、美化生活,甚至起到思想教化的作用。文章讨论的是瓷器中比日常瓷包含更多文化信息、展现更多历史内容的人物瓷塑作品。
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李育名
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摘要:
何楷在《诗经世本古义》中认为《皇皇者华》的写作年代应该是帝乙之世,但论证穿凿附会,不能取信于人。在前人研究的基础上,根据对《皇皇者华》的写作的时代背景和内容的研究,推断出此诗应作于宣王时期,而且起到了为君主统治服务的作用,这种写作思想对后世的文学创作产生了极为深远的影响。
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摘要:
冯梦龙(1574-1646),字犹龙,别署龙子犹、墨憨斋主人等,苏州府吴县(今江苏苏州)人。明代著名文学家、思想家。善诗文,工经学。提出“借男女之真情,发名教之伪药”的文学主张,重视通俗文学所蕴涵的真挚情感与教化作用,认为通俗文学为“天地间自然之文”,是真情的流露,可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”“日诵《孝经》《论语》,其感人未必如是之捷且深”(《古今小说序》)。
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王建军
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摘要:
《诗经》是我国第一部诗歌总集,是我国传统文化的精华所在,对《诗经》进行研究与学习,古已有之。《诗经》的教化作用也受到了历代学者的重视。现当代,不同版本的中学语文教材对于《诗经》也多有收录。随着《普通高中语文课程标准(2017年版)》的实施,在培养学生"语文核心素养"的背景下,探讨《诗经》整本书阅读的教学价值以及进行《诗经》整本书阅读的教学设计与实践有着重要的意义。
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王满利
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摘要:
今天,我们为什么要读《红楼梦》?"开谈不说红楼梦,读尽诗书也枉然。"《红楼梦》从诞生以来,就以它的时尚性、流行性、普及性、话题性,它的丰富性、真实性、深刻性、幻想性、生动性、立体性以及强大的教化作用,被列为脍炙人口的"四大名著"之首。
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王广军
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摘要:
“中国自古以来是一个讲求道德、礼乐、文明的国度,而古典诗词因为是一种美的形态,承载了大量的内涵,所以就由诗来承担教化作用,宫敦教于诗、寓教于美、寓教于文,强调文以载道、文以明道。”北师大学者康震这样论说古典诗词。早在十多年前就在《百家讲坛》大放光彩的他,总以渊博的学识、激情的演说为观众所折服。
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赵加军
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摘要:
中国是诗词大国,注重诗词的教化作用是我国悠久的历史文化传统。《礼记·经解》有言:"温柔敦厚,《诗》教也。"孔子云"不学诗,无以言"。儒家认为,诗歌可以教化民众,养成仁爱厚道之心。中华诗歌经过几千年的传承和发展,早已成为中华优秀传统文化的重要组成部分,融入国人的血脉,薪火相传。习近平总书记指出:"学诗可以情飞扬,志高昂,人灵秀。"因而,中小学语文教学应该重视诗词教学,积极发扬古诗词在提升人格、净化精神、成风化人方面的重要作用。一要通过诗词教学引导青少年光大爱国奉献思想。
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张渝
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摘要:
诗言志。作为中国文学的开山总纲,“诗言志”理所当然地建构了中国艺术的基本框架。但是,君君臣臣,万物都在一定的关系结构中。如果我们过于强调“志”的思想性,比如片面理解“文以载道”的思想、教化作用,就会忽略“诗言志”的文化全息性。毕竟,思想之外,还有身体,还有身体的感官与肌肉。所以,美国的梅·斯温逊说:“诗不是思想,它关涉的是感官和肌肉。”这种矫枉过正的说法,无意间开启了我们考察江文湛艺术的一个窗口,回到感性,回到身体,回到生活最美的地方。
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郦未央
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摘要:
群育是中国传统教育理念中的重要组成部分。基于对先秦儒家、墨家等诸多教育经典的研读,归纳出中国传统群育思想强调教育公平、关注人际关系、重视教化作用等特点,并结合近现代与当前群育思想的发展状况,提出中国传统群育思想的当代启示。
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王巍
- 《第五届“建筑遗产保护与可持续发展·天津“学术论坛》
| 2018年
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摘要:
记忆遗址等概念在国际遗产理论界受到越来越多的关注.本文辨析了记忆遗址、记忆场所、良心遗址等概念的异同,得出记忆遗址等概念的基本特征是因关联记忆而具有价值.较之以往的国际遗产理论聚焦物质本体而产生的价值,此类概念实为一种价值扩展.记忆有正面负面之分,因此记忆遗址,尤其是战争类的记忆遗址在申遗时遭遇较大争议.借鉴中国的古迹观,记忆遗址应该具有普遍适用性,突破个人和群体的局限,站在对人类发挥启迪和教化作用的高度上,受到全世界广泛的认可和肯定,良心遗址便是这种思想的体现.
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栾祖香;
孟杰;
徐子恒;
戈丽薇;
康健
- 《中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛》
| 2017年
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摘要:
家风,简言之就是一个家庭的风气,是经过几代人甚至更久远的时间而形成的一个家庭或者一个家族共同遵守的潜移默化的文化.现代社会的家庭结构由于各项原因由传统的家族变成一个个小的家庭,世代相传的家风也在遭受数次的破坏之后,并没有销声匿迹,而是凭借其深厚的文化内涵和强大的教化作用成为今天的热门话题.家风起源于家庭了,立足于家庭,对于社会的发展,人性的升华,民族的凝聚都有些举足轻重的作用.当代家风对于医患冲突关系的医患双方具有教化作用,因医患关系中的医者群体与患者群体分别是不同家庭的个体,家庭对于这两个群体意识形态的形成有着极其深远的影响,而两者又是医患冲突关系的主体,两者的三观对于医患冲突关系有着至关重要的影响.在优良的家风的环境下熏陶的个体通过家风的不断传承与教化,使个体具有完善的人格,正确的三观,能够引导医患冲突关系走向和谐.
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孔德平
- 《2018“一带一路”文化艺术交流合作国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
以“仁”“礼”为主体的儒家思想,经过历代补充和改造,成为中国传统社会的精神支柱、文化正统和思想基础,孔子(前551-前479)亦日益受到尊崇.与之相伴随,产生了大量以孔子形象和事迹为题材的孔子图像.孔子图像类型众多,主要分布在中原地区,尤其集中在山东曲阜及周边地区.这些图像经由各种途径,传播至全国各地乃至东南亚地区.孔子图像传布之广,几与佛教造像相媲美.本文拟以汉晋时期成都周公礼殿之孔子像、明代张楷之《孔子圣迹图》、河南内乡文庙之明代《宣圣遗像》和台南文庙之清代《至圣先师像》等不同时期的孔像为例,探讨孔子图像的历时性、异地性传播方式。
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孔德平
- 《2018“一带一路”文化艺术交流合作国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
以“仁”“礼”为主体的儒家思想,经过历代补充和改造,成为中国传统社会的精神支柱、文化正统和思想基础,孔子(前551-前479)亦日益受到尊崇.与之相伴随,产生了大量以孔子形象和事迹为题材的孔子图像.孔子图像类型众多,主要分布在中原地区,尤其集中在山东曲阜及周边地区.这些图像经由各种途径,传播至全国各地乃至东南亚地区.孔子图像传布之广,几与佛教造像相媲美.本文拟以汉晋时期成都周公礼殿之孔子像、明代张楷之《孔子圣迹图》、河南内乡文庙之明代《宣圣遗像》和台南文庙之清代《至圣先师像》等不同时期的孔像为例,探讨孔子图像的历时性、异地性传播方式。
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孔德平
- 《2018“一带一路”文化艺术交流合作国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
以“仁”“礼”为主体的儒家思想,经过历代补充和改造,成为中国传统社会的精神支柱、文化正统和思想基础,孔子(前551-前479)亦日益受到尊崇.与之相伴随,产生了大量以孔子形象和事迹为题材的孔子图像.孔子图像类型众多,主要分布在中原地区,尤其集中在山东曲阜及周边地区.这些图像经由各种途径,传播至全国各地乃至东南亚地区.孔子图像传布之广,几与佛教造像相媲美.本文拟以汉晋时期成都周公礼殿之孔子像、明代张楷之《孔子圣迹图》、河南内乡文庙之明代《宣圣遗像》和台南文庙之清代《至圣先师像》等不同时期的孔像为例,探讨孔子图像的历时性、异地性传播方式。
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孔德平
- 《2018“一带一路”文化艺术交流合作国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
以“仁”“礼”为主体的儒家思想,经过历代补充和改造,成为中国传统社会的精神支柱、文化正统和思想基础,孔子(前551-前479)亦日益受到尊崇.与之相伴随,产生了大量以孔子形象和事迹为题材的孔子图像.孔子图像类型众多,主要分布在中原地区,尤其集中在山东曲阜及周边地区.这些图像经由各种途径,传播至全国各地乃至东南亚地区.孔子图像传布之广,几与佛教造像相媲美.本文拟以汉晋时期成都周公礼殿之孔子像、明代张楷之《孔子圣迹图》、河南内乡文庙之明代《宣圣遗像》和台南文庙之清代《至圣先师像》等不同时期的孔像为例,探讨孔子图像的历时性、异地性传播方式。
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周海生
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
治国治家,立德为本.立德之要,以孝为先.自古以来,中华民族就有着孝亲敬老的优良传统.千百年来,孝道深深融进了中国人的日常生活,遍及传统中国社会的所有领域,牢牢扎根在中国人心中.一个"孝"字,凸显了中国文化最为突出的特色.中国传统社会特别看重家庭,特别看重血缘关系所维系的自然亲情,强调父母对子女的爱、育、教,子女对父母的养、敬、顺.同时,也强调"义"在维系父子亲情方面的道德价值.孝子对父母的爱敬悦顺,必须衡之以义.反对"阿谀曲从,陷亲不义",坚持谏亲从义,使父母改过迁善.否则,孝道就将流于虚浮."谏亲从义"构成了人伦纲纪关系的内在调节机制,彰显了传统孝伦理、孝文化所蕴含的精神真义.
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周海生
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
治国治家,立德为本.立德之要,以孝为先.自古以来,中华民族就有着孝亲敬老的优良传统.千百年来,孝道深深融进了中国人的日常生活,遍及传统中国社会的所有领域,牢牢扎根在中国人心中.一个"孝"字,凸显了中国文化最为突出的特色.中国传统社会特别看重家庭,特别看重血缘关系所维系的自然亲情,强调父母对子女的爱、育、教,子女对父母的养、敬、顺.同时,也强调"义"在维系父子亲情方面的道德价值.孝子对父母的爱敬悦顺,必须衡之以义.反对"阿谀曲从,陷亲不义",坚持谏亲从义,使父母改过迁善.否则,孝道就将流于虚浮."谏亲从义"构成了人伦纲纪关系的内在调节机制,彰显了传统孝伦理、孝文化所蕴含的精神真义.
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- 三峡大学
- 公开公告日期:2017.06.09
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摘要:
一种模拟水流对岩石的冲刷作用及风化作用的装置包括控制仓、试验仓,控制仓一端与试验仓一端相接触,所述试验仓内设冲刷室,所述的控制仓内设增压水泵、水流加热器、鼓风机,冲刷室一端与设在控制仓内的第一管道相连通 ,第一管道上设有至少二个分支,其中一个分支连接增压水泵,另一个分支连接鼓风机,冲刷室另一端通过第二管道与第一管道连通;所述的水流加热器设在第一管道内,第二管道将第一管道与冲刷室另一端连通。本发明的优点是,可综合考虑水流流速、流水水温、不同风速、不同温度风速等因素交互作用对岩样产生的影响。
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- 三峡大学
- 公开公告日期:2016-02-17
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摘要:
一种模拟水流对岩石的冲刷作用及风化作用的装置包括控制仓、试验仓,控制仓一端与试验仓一端相接触,所述试验仓内设冲刷室,所述的控制仓内设增压水泵、水流加热器、鼓风机,冲刷室一端与设在控制仓内的第一管道相连通,第一管道上设有至少二个分支,其中一个分支连接增压水泵,另一个分支连接鼓风机,冲刷室另一端通过第二管道与第一管道连通;所述的水流加热器设在第一管道内,第二管道将第一管道与冲刷室另一端连通。本实用新型的优点是,可综合考虑水流流速、流水水温、不同风速、不同温度风速等因素交互作用对岩样产生的影响。