道德价值

摘要： 言语行为类谚语在藏族谚语中占有一定比例,目前对此研究相对较少。借助美国学者塞尔的言语行为理论,试图通过一个新的角度,对此类谚语进行解读,揭示藏民族的精神追求及对言语行为的评价标准,以期更好地发掘藏族谚语的道德价值及现实意义,用好用活这些宝贵的精神财富,使其在新的历史条件下焕发出新的活力。

摘要： 由鲁坚执导的《布德之路》,是庆祝西藏和平解放70周年的献礼之作。影片以翻身农奴布德为主人公,展现了布德身份的转化以及西藏社会形态的变迁过程。电影在线性史观的统领下,将主人公的个体行为与历史发展紧密结合起来,布德逐步成长为草原英雄的同时,西藏也发生了翻天覆地的变化,在共产党领导下真正成为人间乐土。在这一转变过程中,以布德为代表的西藏人民展现出了主观参与性、选择性和目的性,他们所经历的暴力与牺牲,都体现出影片鲜明的价值判断。

摘要： 生命的道德价值,从主体方面看是指生命的向善性;从客体方面看是指生命成为道德关怀的对象。对生命中的“身”与“心”谁具有道德价值的问题,存在“‘身’具道德价值”论和“‘心’具道德价值”论两派。其实两派的观点均有偏颇,因为“身”是人成为道德主体和客体的基础,因而“身”是生命道德价值的基础和承载者;而“心”可以克服“身”不合理的自然欲求而使生命向善,使人成为超越自我而通向他人的道德主体,因而“心”是使人实现生命道德价值的最重要方面。“身”与“心”在人的生命中是一种“共轭”互动的关系,因此,二者在生命的向善过程中互相促进,共同推进生命的向善性,任何一方的缺失,都难以实现生命的道德价值,所以,“身”“心”共同具有道德价值,都应该成为道德关怀的对象。

摘要： 道德作为一种调节人与人、人与自然之间各种利益关系的规范准则,其所连接的必然是主客体双方。道德价值辨析,往往表现为主体对客体有用性的评判。一个行为或思想是否有一定的道德价值以及价值的正负、大小等往往取决于评价主体,同时评价主体由于自身在知识、地位、受教育程度等方面存在的差异,也使其在对道德现象、道德行为的道德价值进行评判时有所不同。但这种个体性原则往往会与他人、与社会整体的价值取向产生矛盾,因此在社会主义社会对道德现象的价值进行辨析,集体主义原则应是最高的辨析原则。

摘要： 道德与每个人的生活息息相关,道德是一种社会关系,在一定的社会中体现人的本质力量的道德意识与实践活动。道德价值的形成、评价和实现,与一定的社会历史相促进,探讨道德价值及如何实现道德价值对个人及社会具有重要的意义。

摘要： 习主席在庆祝建军90周年大会上发表讲话指出:人民军队必须大力弘扬敢打必胜的精神品质,任何时候任何情况下都保持革命英雄主义的昂扬斗志。这一重要论述提出了"人民军队敢打必胜精神品质"的概念,其释义是:中国共产党绝对领导下的无产阶级军队为了执行党和人民所赋予的政治任务,伴随军事活动所形成的积极正面的精神状态、道德价值、政治品质,是特定世界观、思维方法、价值观念。

摘要： 儒家的修养是一种突出道德特征的人格修养。朱子在理学的视域下,对儒家的人格修养做了创造性的诠释。朱子强调修养的关键是修心,就是用道心来主宰引导人心。朱子强调心虽有人心、道心之分,但并非是两个心,只是心之所觉有不同,觉于欲即为人心,出于形气之私,觉于理即为道心,发于性命之正。修养所要达成的终极目的就是成就圣贤人格,它是通过人的气象表现出来的。而圣人气象展现的就是一种天理流行、浑然一体的人格特征。人在修养过程中自有一种体证天理的快乐,朱子将儒家的“孔颜之乐”提升为一种具有人生终极意义的天理境界,使人通过不断修养超越有形的生命屏障以达无限的道德价值之域,以此安顿人的心灵,实现人性彻底的复归。

摘要： 艺术作为审美性的重要领域,影响着人们的精神生活和文化生活;道德作为普世性的行为尺度,贯穿于人们日常生活的各个方面,艺术与道德、美与善从根源上是一体的。道德与艺术相互影响,不存在完全脱离道德的艺术,艺术也在潜移默化中推动着道德的进步与发展。艺术的审美价值和魅力在多数情况下对道德认知有着不可忽视的影响,纵览历史上的一次次艺术革命,新艺术形式往往都是在一定道德认知进步基础上应运而生。

摘要： 同情是一个基于人性的重要伦理道德范畴。同情的产生有其独特的道德心理机制和生理基础。同情具有重要的道德价值,其表现为:同情是道德建构的主体条件,同情是道德判断的情感基础,同情是正义的道德情感来源,同情是仁爱以及一切美德的驱动力。另外,同情在道德上还具有心灵抚慰的价值。进入新时代,重视同情的道德价值,有益于克服道德独断论,拓展我国伦理学理论研究的视域;有益于克服“道德冷漠”,构建全社会和全人类命运共同体的基础道德;有益于培养青少年的同情心和美德,使立德树人入细入微。

摘要： 单纯讲授无法拉近德育与学生之间的距离,无法使学生产生情感共鸣,在一定程度上催生德育脱离社会生活实际的现象,从而使德育不能发挥应有的作用。发挥乡土资源在德育中的作用,是开展体验式、生活式德育的客观要求。一方水土养一方人,而育好一方人就要用好一方水土。

摘要： 现代健康观超越了"无病即健康"的传统健康观,并将其扩展为"身体上,心理上和社会上的完满状态".它包含生命健康、生存健康和生活健康三个层面的内容.这三个层次相互关联,逐层递进.生命健康是根基,生存健康是保证,生活健康是目的;生命健康为道德的产生和发展提供了可能,生存健康是生命存在物存续和生存的道德生长点,生活健康是生命与生存得以保障下生命存在物获得幸福的道德源泉.它们合力共筑了健康的道德价值.

摘要： 《论语》不仅是中国古代理想人格范型的缘起,其蕴含的道德价值同样超越历史时空,具有不可估量的当代意义,理应是大学生培养道德意识所需秉持的价值理念与精神内核,为他们在价值相对主义大行其道,价值冲突日趋激烈的当代提供泰然处之的精神利器.就具体实施路径而言,需要大学生以价值认同为首、以自我反省为魂、交往实践为本,展开积极的学习探索,这是道德意识培养的关键所在,同时,积极整合学校、家庭和社会的宝贵教育资源,形成力量的多元联合则是值得期待的教育模式.

摘要： 道德从价值设定到具体践行之间,涉及到三个方面的问题,即“应当与不应当”、“能与不能”、“为与不为”.这也是道德从观念形式走向具体实践的三个环节,而且这三个环节之间紧密联系,缺一不可.任何一个环节的缺失都会导致道德结果的不尽如人意.“应当与不应当”是道德价值的设定,包含“至善”与“底线”,“能与不能”是道德判断的标准,涉及到道德观念能否实现的问题,而“为与不为”是道德观念的践行,是道德从理论转变为现实的关键环节.

摘要： 作为社会的人，人以不同的生产方式、生活方式，以自己民族文化和科学文化三个层次组成的宏大的文化体系。不同历史时代以不同的文化层次作为主流，并以此成为特定时代文化的主要特征。用生态学的思维方法来对文明作一定义，可以说是某一地域文化对环境的社会生态适应的全过程。一个生态系统的调节能力是有限度的。外力的影响超出这个限度，生态平衡就会遭到破坏，生态系统就会在短时间内发生结构的变化，这种超限度的影响对生态系统造成的破坏是长远性的。运用马克思主义的哲学原理，探讨新技术革命条件下人与自然关系的道德价值，于们把握人类道德发展的新趋势，提高我国人民的道德素养，促进社会主义现代化建设，有着重大的理论意义和现实意义。保护大自然是人类共同的道德责任热爱大自然，保护自然环境，是人们处理与自然关系过程中应当遵守的基本行业准则。人类应当热爱大自然，爱惜动植物，保护其生存发展；优化生产方法，防止环境污染。

摘要： 易学精髓在与传承发展创新，在于把精当练达的易学原理推广及服务大众社会。如何用易的思维做好道德重构重建，当代社会急需的易学诚信系统。本文无意表述宗教与易的关系，也无法描述灵感思维与特异功能的联系，而旨在把易的思维与其他信仰思维简单区化，并澄清上述问题的盲区、误区。面对当代易学队伍倘大的群体，应引导易学团队人心向上，用公平的易学行为准则，做为程序指导易学团队遵纪守法。面对当前易学团队复杂多变性，社团不稳定性，倘需各团队首领精英人才，充分理性运用国学通用哲理引导教育易学团队人员。面对现代社会市场需求，应首先培养造究易学综合素质人才，把易学专业人才，培养造就德才并重的易学综合人才。必将对国家社会有积极的现实意义。生生之谓易，变化之谓道。引导人类把复杂问题简单化，来解释认知世界，并充分利用八卦思维达到认识世界，改造世界。

摘要： 生态文明建设蕴含着复杂多样的道德问题。从道德的视角把握生态文明建设，需要处理好人与自然、人与生存环境、人与社会的道德关系。生态文明建设中的道德操作应遵循以人为本、公正、科学发展的原则。生态文明建设要注重道德价值，加强社会的道德建设，提升主体的道德素质，更新道德实现的途径和方法。

摘要： 中国生态伦理文明是中华五千年文明史得以延续发展的道德力量。中国古代生态智慧作为古代农业文明条件下的一个典型形态，保留了人与自然和睦相处的思想样本，与近代工业文明以来天人对抗状态的思想观点形成鲜明对比。从整体论的哲学基础、天道与人道一致的信念、万物平等的生态价值观、仁慈好生的生命关怀、对技术局限的理解和资源保护立法传统等方面都揭示了对当代生态伦理文明的现实意义。心态与生态是人类文明始终存在的两大问题，心态关乎共容，生态关乎共生。新的世纪、新的时代，人们同处一个地球村，共容之心态的营造、共生之生态的创造尤为重要。中华传统，璞玉浑金；民族思想，人类精神；天人合一，生态平衡；仁者爱人，消弭战争；诚信立人，社会公平；科学人文，协奏文明；天下为公，大道畅行；古代智慧，其命维新；持续发展，人类长存。

摘要： 中国生态伦理文明是中华五千年文明史得以延续发展的道德力量。中国古代生态智慧作为古代农业文明条件下的一个典型形态，保留了人与自然和睦相处的思想样本，与近代工业文明以来天人对抗状态的思想观点形成鲜明对比。从整体论的哲学基础、天道与人道一致的信念、万物平等的生态价值观、仁慈好生的生命关怀、对技术局限的理解和资源保护立法传统等方面都揭示了对当代生态伦理文明的现实意义。心态与生态是人类文明始终存在的两大问题，心态关乎共容，生态关乎共生。新的世纪、新的时代，人们同处一个地球村，共容之心态的营造、共生之生态的创造尤为重要。中华传统，璞玉浑金；民族思想，人类精神；天人合一，生态平衡；仁者爱人，消弭战争；诚信立人，社会公平；科学人文，协奏文明；天下为公，大道畅行；古代智慧，其命维新；持续发展，人类长存。

摘要： 中国生态伦理文明是中华五千年文明史得以延续发展的道德力量。中国古代生态智慧作为古代农业文明条件下的一个典型形态，保留了人与自然和睦相处的思想样本，与近代工业文明以来天人对抗状态的思想观点形成鲜明对比。从整体论的哲学基础、天道与人道一致的信念、万物平等的生态价值观、仁慈好生的生命关怀、对技术局限的理解和资源保护立法传统等方面都揭示了对当代生态伦理文明的现实意义。心态与生态是人类文明始终存在的两大问题，心态关乎共容，生态关乎共生。新的世纪、新的时代，人们同处一个地球村，共容之心态的营造、共生之生态的创造尤为重要。中华传统，璞玉浑金；民族思想，人类精神；天人合一，生态平衡；仁者爱人，消弭战争；诚信立人，社会公平；科学人文，协奏文明；天下为公，大道畅行；古代智慧，其命维新；持续发展，人类长存。

摘要： 国际体系包含国际政治、经济、文化、道德等要素,国际法作为国际体系的规则载体,既是体系要素相互作用的产物,同时也是调整、促进体系发展的制度性工具.国际体系演进与国际制度调整之间存在着一种紧密的正相关关系,表现出具有内在逻辑性的发展规律:大国在体系演进与秩序发展中发挥主导作用;国际体系政治经济互动的一体化、机制化趋势日趋明显;国际共同体观念和法治意识渐次加强.把握体系演进与秩序发展之间的互动机理,有利于促进国际体系均衡、普惠、包容、有序发展.

摘要： 至少一个VCD(价值承载装置)(1)和至少一个VAD(价值接收装置)(2)的价值转移系统，VAD(2)具有用于存储先前接收值的至少一集合价值(28)的存储器(53)和用于传送一要求消息(13)的装置，VCD(1)具有用于存储至少一结余价值(7)的存储器(52)和用于传送一验证消息(14)的装置。其中VAD(2)将一交易价值(20)、一先前集合价值(21)和一对应的先前所计算的验证密码(22)包括进入此要求消息(13)；VCD(1)计算并包括进此电子消息(14)一根据先前集合价值(21)、对应的先前所计算确定的验证密码(22)和交易(20)计算的交易验证密码(35)；而VCD(1)仅有在其已通过利用所述对应的先前所计算确定的验证密码(22)确认所接收的先前集合价值(21)正确和在它已以交易价值(20)降低结余价值(7)之后才后才计算此至少一交易验证密码(35)。

摘要： 一种用于证实价值文件的磁性安全特征的设备，其中该设备可以包括：传送装置，其布置为传送价值文件通过设备；传感器，其布置为磁性传感器并具有至少两个安全特征传感器和至少一个补偿传感器；以及评估单元，其布置为接收由传感器输出的信号，其中传感器设置并布置在平行于运输平面且横向于运输方向的线上，并且其中，传感器以到传送平面为一定距离来如此设置，使得安全特征传感器的距离布置为由安全特征传感器中的至少一个检测到安全特征，并且补偿传感器的距离布置为由补偿传感器检测不到安全特征。

摘要： 基于多价值角度的高价值发明专利价值评估模型属于无形资产的价值评估这一技术领域，主要针对于解决传统有形资产价值评估方法在评估无形资产时不适用的问题。本发明主要从市场价值、技术价值、法律价值、战略价值、经济价值这五个维度对于高价值发明专利进行全面的分析，再将量化数值代入数学模型进行计算。本发明主要用于度高价值发明专利的价值评估过程。

摘要： 光学元件的评价值计算方法包含如下步骤：针对光学元件的被检面取得作为与设计值之间的偏差的形状误差；针对各位置(i)而取出、所取得的形状误差中的被包含在如下范围内的值中的权重函数的成分，该范围是以光学元件的各位置(i)为中心且半径(u)的2倍的范围，该半径(u)比有效半径小；以及根据所取出的各位置(i)的权重函数的成分来计算评价值。

摘要： 一种ID价值评价设备，包括：评价值计算部分，所述评价值计算部分响应表示用户的属性的用户属性信息，表示服务的属性的服务属性信息和一般信息的输入，利用输出表示对应用户的价值的价值评价值的评价函数，计算待评价用户的价值评价值；和评价值输出部分，所述评价值输出部分相互关联地输出待评价用户的用户ID，和用评价值计算部分计算的对应用户的价值评价值。

摘要： 本发明涉及一种知识产权价值评估系统，包括数据收集模块、数据预处理模块、数据分析模块和数据输出模块；所述数据采集模块用于收集价值评估的初始数据；所述数据预处理模块用于将所述初始数据进行预处理得到分析数据，使得所述分析数据满足所述数据分析模块的数据要求；所述数据分析模块用于接收所述分析数据并将其导入至投资决策模型中进行分析，得到知识产权评估值；所述数据输出模块用于输出所述知识产权评估值。本发明提供的系统深入探索目前适用我国的知识产权价值评估指标体系框架，将知识产权评估指标体系涵盖企业、行业、宏观经济、技术先进性等方面，能够精准地对知识产权做出有效的价值评估。

摘要： 本发明提供纯化气体的制造方法、有价值物的制造方法、气体纯化装置和有价值物制造装置，它们可以在从来自废弃物的原料气体生成有价值物时有效地去掉原料气体中所包含的相转移性杂质。一种纯化气体的制造方法，该制造方法通过将来自废弃物的原料气体中的杂质除去来制造纯化气体，包含固相化杂质除去步骤S11和杂质除去步骤S12，所述固相化杂质除去步骤是使所述原料气体从相转移性杂质除去部通过，来除去所述原料气体中的固相化了的所述相转移性杂质的步骤，所述杂质除去步骤是使所述固相化杂质除去步骤之后的原料气体从与真空泵组合的变压吸附装置通过来除去所述原料气体中的杂质的步骤。

摘要： 本发明公开了一种产线动态价值流图的生成方法，包括：从数据源中拉取或者接收数据信息；将获取到的数据信息进行定义抽象；配置抽象后的数据信息，将数据信息与动态价值流图的相应信号点相匹配；对配置后的数据信息进行数据分析，生成动态价值流图，并同时储存至历史数据库。本发明还公开了上述方法生成的产线动态价值流图。本发明还公开了基于上述产线动态价值流图的产线动态价值流分析方法及实现所述方法的系统。本发明中的分析方法可以通过动态价值流图将整个产线的状态及变化实时地显示在终端，便于生产管理人员进行修正，提高生产效率。

摘要： 本发明涉及植物培育技术领域，尤其涉及一种高价值植被的植物培育系统及培育高价值植被的方法，该系统包括培育箱，所述培育箱的一侧外壁上安装有控制器，在其顶部安装有储水箱，且在其内部安装有多组带孔的培育盒，培育箱的另一侧外壁上滑动设置有玻璃门，所述培育箱的两侧内壁上均开设有调节槽，调节槽内滑动设置有导座，导座的外壁上焊有升降盒，升降盒的另一侧外壁上通过支架安装有调节座，调节座的一侧连接有旋转马达且在其侧壁上嵌有喷嘴，储水箱的底部两侧均连接有水管。本发明不仅能够更好地平衡培育箱内上下植被的喷淋效果，避免出现烂根、干枯的问题，而且还能对水管内的流量大小进行调节，并对杂质水垢等起到过滤的效果。

摘要： 广告框价值计算装置以及广告框价值计算方法，能够更加适当地计算以数字标牌为广告媒体的广告框的价值。提供一种广告框价值计算装置，用于计算基于数字标牌的广告框的价值，其中，该广告框价值计算装置具有：位置信息取得单元，其取得设置有数字标牌的位置的信息；区域信息取得单元，其从存储有区域关联信息且定期地或者不定期地更新的数据库，取得包含设置有数字标牌的位置的区域中的区域关联信息，区域关联信息是与对预先确定的多个区域各自的停留人数的增减产生影响的因素相关的信息；以及价值计算单元，其根据所取得的区域关联信息来计算广告框的价值。