道教史

摘要： 为了达到对道教伦理思想中基础的道德概念、道德命题和道德推理进行有效的和可靠的理解,有必要运用"做哲学"和"做伦理学"的方法从事研究工作,并以此得出关于道教伦理的知识性结论.做道教伦理学的方法主要包括:分析的方法、解释的方法和比较的方法.分析的方法注重对道教伦理经典文本中的道德语言进行逻辑的分析和语言的分析,解释的方法注重对道教伦理中含义不够明确的道德语言做出有效的翻译和理解,比较的方法注重在古代道教伦理思想与当代伦理学理论之间的批判性对话,以及儒释道伦理之间的比较.阐释清楚"做道教伦理学"的方法,将会促进道教伦理学和当代伦理学的对话与理解.

摘要： 七、仙游(二)道教是中国国教。东晋时代出了一个葛洪——道教史上划时代的人物。他认为"玄"是万有的本体,"来焉莫见,往焉莫追",看不见,摸不着,但它却是产生天地万物的东西。这也难怪许迈为什么要改名许玄的原因了。葛洪着有《抱朴子》,宣扬神仙不死之术。人之长生,寿无穷已的办法就是炼丹服药。

摘要： 海内外有关道教文学之研究,历年以来多有累积。尽管学界至今对何谓道教文学并未形成共识,但已有成果除个别作家研究外,大多围绕道教或神仙题材的文学作品(包括体裁及文体)而展开。就此现状,所谓道教文学似乎首先是建立在对“文学作品”(或作家)甄选的基础之上,那么,与排除在外的世俗或其他宗教题材的文学作品相比,除了道教这一点外,似乎没有独自成为一个领域的特殊性。而就道教研究立场出发,对道教因素、实践或逻辑的关注,才是首要的,其研究对象既可是为文学史所接受的文学作品(或作家),也可是一般不被视为文学研究对象的仪式文本、文章片段或应用文体。从文学、道教两个方面来看,道教文学研究的过去、现在与将来,无疑都存在着重视文学性或文学史意义,重视道教特质或道教史意义这两条或交叉或平行的路线。

摘要： 现代道教史学自20世纪初肇始以来,至今经历了三个阶段。"中华民国"时期为第一阶段,出现道教史、化学史和道教外史三种研究路径。新中国成立至改革开放以前为第二阶段,总体发展不均衡,化学史快速突进,道教外史畸形发展,道教史几乎停滞。改革开放后为第三阶段,发展大势有两个方向,一是建制化和专业化,二是研究领域和研究方法多元化。目前道教史学已成长为一门涵盖多种学科领域、蔚为大观的庞杂学问,未来尚有更多潜力可以发掘,有广阔空间可以拓展。

摘要： 傅飞岚(Franciscus Verellen)法国远东学院铭文与美文学院院士、道教史教授,香港中文大学中国文化研究所高级研究员;并且自2004迄2014年,担任法国远东学院院长。主要著作有《杜光庭(850~933):中国中古末叶的皇家道士》[Du Guangting(850-933):Taoiste de cour i la fin de la Chine medievale,1989]、与施舟人教授合编的三卷本巨著《道藏通考》(The Taoist Canon:A Historical Companion to the Daozang,2004)、《命途多舛——中国中古道教解脱之求索》(Imperiled Destinies:The Daoist Quest for Deliverance in Medieval China,2019)。

摘要： 胡守为先生是中山大学历史学系汉魏南北朝史的资深教授,长期在汉魏南北朝史、岭南古史、道教史等领域从事学术研究工作,贡献良多.在访谈中,胡先生回顾了1950年代师从陈寅恪先生以及随后担任其助手期间所受到的专业训练和教泽熏陶,介绍他在上述各研究领域的具体耕耘和研究心得,着重强调自己服膺陈寅恪先生"读书不肯为人忙"的治学理念,以及相应地在教学和科研工作中的身体力行情形.这些回顾与反思,对推动相关学科领域的研究工作和人才培养的良性发展具有重要意义.

摘要： 《道教史》是近代以来中国第一部道教专史,许地山先生凭借严谨科学的学术态度和独特的知识基础优势,从历史主义出发,站在自我和他者的双重立场上,充分搜集、整理和分析各类史料,对道教前史的相关问题进行了客观细致的阐释,其研究方法和学术观点都具有重要的参考价值。书中对道教的宗教文化特征所进行的分析也确立了道教在中国历史上的重要地位,并为道教文化适应现代社会的转型和正常发展提供了学术动力。

摘要： 自本世纪初直到目前,在地方道教史研究方面,学术界已经涌现出了为数众多的著作,以时间为序,如有《宁夏道教史》(张宗奇,宗教文化出版社,2006)、《云南道教史》(萧霁虹、董允,云南大学出版社,2007)、《杭州道教史》(林正秋,中国社会科学出版社,2010)、《西北道教史》(樊光春,商务印书馆,2010)、《北京道教史》(佟洵、孙勐,宗教文化出版社,2013)、《民国杭州道

摘要： 武当道教以其有特色的教义与宗教信仰、积极的弘道活动、气势恢宏的道教建筑奠定了它在中国道教史上的重要地位。秦汉时期神仙家已在此修炼。到东晋时,武当道教已经名家辈出。唐代是武当道教发展的重要时期,孙思邈等不少高道都在武当山居留或隐修过。到了明代,明成祖朱棣开始了大兴武当的崇道活动,将武当山建造成为明代第一皇家道场,武当山一跃成为全国道教的中心,被誉为“天下第一名山”.

摘要： 叶法善是唐代著名的修道养生高道,在中国道教史上具有较高的地位和享有崇高的威望,其对于中国道教思想、理论、道法、斋醮、科仪、授箓、修道、养生等方面都做出了一定的贡献.特别是在修道养生方面身体力行地实践了其行为之目标,为后人留下了一笔宝贵的精神财富.从叶法善修道养生的宗派、始学、履历、缘起、法箓、师徒、法术、历程、课目等九个方面全面梳理和解析叶法善的修道养生的人生过程,对于正确地理解唐代道教的状况和道教在唐代的发展,以及叶法善富有传奇般的修道养生之路都具有重要意义。

摘要： 成吉思汗征召全真教教主丘处机是成吉思汗西征途中的一个插曲,却成为全真教发展史上的重要事件。丘处机西觐成吉思汗及其两者的关系成为了道教史研究领域以及蒙元史研究领域里的重要课题。本文论述了对成吉思汗和丘处机关系中的几个细节试作一些新的解释。认为在战争形势下，丘处机表示要诏谕河朔山东地区的百姓，是成吉思汗优礼他的关键所在。然而，全真教的快速发展却是在丘处机死后的事情，丘处机也并没有为成吉思汗诏谕到多少“下头百姓”。同时指出，元代典籍记载的早期蒙古人孝敬父母尊长的事例很多，其孝道伦理并不待丘处机的谏言才产生，全真教史籍对丘处机难免有溢美之词，这时在研究其历史作用时应该注意的。

摘要： 栝州叶氏,也称卯峰叶氏,亦即唐代著名道士叶法善所在的家族.在历史上,该家族从南北朝以来就是一个著名的道教世家,唐人薛用弱《集异记》补编《叶法善》条称在叶法善以前已经"四代修道,皆以阴功密行及劾召之术救物济人",在叶法善以后更有多人成为道教名士,其中如人称叶尊师的叶藏质就是"法善之裔也".而作为这一家族代表人物的叶法善,更是具有浓重传奇色彩的道教人物,在生前和身后都获得了极高的地位,《旧唐书》甚至说他"当时尊宠,莫与为比".但对这样一个著名人物及其所在的家族,事实上还没有获得足够重视,对其深入研究也无从谈起.因此,本文根据所见唐宋传记、碑刻、谱牒资料,参考今人研究成果,主要从家族史的角度探讨叶法善及其家族成员构成、宗教信仰特点及其成为道教世家的原因、在宗教史上的地位,尽力还原其作为道教世家时的那段历史真相,以此就教于专家学者及广大叶姓族人.结论还认为栝州叶氏是魏晋以来直到宋代以前所见最著名的道教世家，在道教史上的地位堪与张天师世家相比，也并非没有历史依据。

摘要： 本文依据新旧《唐书》、金石碑刻材料,并结合小说笔记、《道藏》文献,对叶法善的生平、著述予以考述,指出从内丹道理论发展的历史看,叶法善的内丹道理论在内丹道发展的历史上具有奠基性的意义.他的内丹思想构成了道教内修术由存思、导引、行炁等初始形态向内丹成熟形态的中间环节.狭义的内丹道与外丹道的一个最根本的区别乃在于药物。知道无论是修炼内丹，还是合炼外丹，都需要药物。而内丹道各派则一无例外地只认己身之药为真药。从某种意义上说，道教实际上是一种生命的宗教，而非一种关于来生的宗教。原始道家就十分强调生道的合一，重在以普遍的生命来彰显大道。随着道家的进一步发展，生道合一的原则在后来道教的各宗派中被予以方术化、实践化，演变为各种具体的养生成仙的修炼方术。此亦即强调的道教以具体的方术展开抽象之道之术道合一原则的真实意义。从本质上说，在道教中，无论是外丹术，还是内丹术都是针对人的生命作文章，企图通过合丹这种宗教实践手段来实现个体生命与道的契合。道教内丹道这种在一己之身中寻找真阴真阳，并凭藉真阴真阳的交结来成就身中之身的思想值得细细体味，证诸于自然界的各类生命现象，应该说这是一种贯穿于自然界的一个普遍的规律。从以上论述的几点来看，叶法善、罗公远等人的内丹思想虽然与道教传统的存思术、服气术、咽漱术等有千丝万缕的联系，但是他们都已经有意识地将内修养生视为合丹过程，并参证外丹道论述了用火、身鼎、药物、结胎等内丹修炼的一系列重要问题。因此，认为叶法善、罗公远的有关内修思想完全有理由构成狭义内丹道的一种初始形态。

摘要： 历来史传关于唐朝高道叶法善的描述或流于神幻,或语焉不详,或张冠李戴;加之历史层累效应,叶法善作为道教大宗师的形象逐渐被模糊和遮蔽.本文依据正史记载和藏内文献、金石碑刻等,通过对其道士世家、道术源流及道教思想的考梳,力图走近历史上的叶法善并还原其道教大宗师的道教史和思想史定位,以此似可较全面窥察唐朝道教发展的真实图景.

摘要： 本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索,结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析,以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史实,讨论叶法善在唐代社会的宗教领袖地位,悬壶济世、济度苍生的历史功绩,以及所参与的政治活动的影响.

摘要： 本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索,结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析,以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史实,讨论叶法善在唐代社会的宗教领袖地位,悬壶济世、济度苍生的历史功绩,以及所参与的政治活动的影响.

摘要： 本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索,结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析,以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史实,讨论叶法善在唐代社会的宗教领袖地位,悬壶济世、济度苍生的历史功绩,以及所参与的政治活动的影响.

摘要： 本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索,结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析,以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史实,讨论叶法善在唐代社会的宗教领袖地位,悬壶济世、济度苍生的历史功绩,以及所参与的政治活动的影响.

摘要： 本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索,结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析,以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史实,讨论叶法善在唐代社会的宗教领袖地位,悬壶济世、济度苍生的历史功绩,以及所参与的政治活动的影响.

摘要： 本发明公开了一种史氏鲟性别差异性分子标记及检测史氏鲟性别的方法，核苷酸序列如SEQ ID NO.1所示，所述SEQ ID NO.1所示的DNA序列采用PCR引物检测，根据PCR检测结果鉴定鲟鱼的性别，PCR引物的正向引物为F：5’‑CACACTGATGCTCTACATGT‑3’和反向引物R：5’‑AGGCTGGACAGTGATGCTGT‑3’，分别如SEQ ID NO.2和SEQ ID NO.3所示。本发明提供了用于检测史氏鲟性别的核酸片段以及用于检测与史氏鲟相关的分子标记的PCR引物，该分子标记不受史氏鲟的年龄限制，准确可靠，操作方便，在生产方面具有重要的应用价值。

摘要： 本发明公开了一种跆拳道教学用具有记录功能的跆拳道护具，包括穿戴护罩、配重组件、预警组件、连接组件、胸板、绑定组件和缓冲组件，所述穿戴护罩的顶部端面中央开设有颈部槽，且颈部槽的内壁贴合安装有防刮软垫，所述穿戴护罩的两侧端面内部均设置有配重组件，所述穿戴护罩的端面两侧均设置有预警组件，所述穿戴护罩的底部两侧均固定安装有连接组件；本发明的跆拳道护具，结构简单，便于穿戴；能够具有良好的缓冲防护效果，通过在躯体与胸板、护罩之间填充海绵垫能够有效提高缓冲抗冲击功能，具有良好的贴合效果；同时，能够具有击打记录的功能，通过声光提示，从而提高教学训练的方便性，提高训练人员的教学质量。

摘要： 本发明公开了一种跆拳道教学训练用韧带拉伸装置及其使用方法，韧带拉伸装置包括机架、拉伸板、脚撑组件、清洁组件、脚部拉伸组件、手扶组件和手部拉伸组件,所述机架的顶部端面安装有脚部拉伸组件,且脚部拉伸组件的顶部连接安装有拉伸板,所述拉伸板的顶部端面一侧中央设置有脚撑组件,所述拉伸板的端面一侧设置有清洁组件,所述机架的端面一侧设置有手扶组件；本发明的韧带拉伸装置，结构简单，整体结构稳定性好；能够对训练人员的手部和腿部韧带进行拉伸训练，便于操作，具有良好的训练效果，能够有效提高训练时的安全稳定性；同时，具有对拉伸板进行清洁的功能，清洁方便快捷，能够有效提高拉伸板的安全卫生效果。

摘要： 本实用新型涉及教学用具技术领域，尤其是一种肠道教学模具,包括安装板，安装板四角位置均固定安装有磁铁块，安装板外侧的一端固定安装有模拟阑尾灯管，模拟阑尾灯管的顶端安装有模拟盲肠灯管，模拟盲肠灯管的顶端固定安装有模拟升结肠灯管，模拟升结肠灯管的顶端固定安装有模拟横结肠灯管，模拟横结肠灯管远离模拟升结肠灯管的一端固定安装有模拟升结肠灯管，模拟升结肠灯管的底端固定安装有模拟乙状结肠灯管，模拟乙状结肠灯管的底端固定安装有模拟直肠灯管。本实用新型通孔控制不同灯管的开关可以对单一肠道进行观察，也方便展示各个肠道的相互配合和区分，这样可以配合老师的单一具体教学，这样可以更加直观的帮助学生理解。

摘要： 本实用新型涉及体育设备技术领域，且公开了一种跆拳道教学防守靶，包括固定插接在支撑板上表面后侧的竖板，所述竖板正面中心线的底部焊接有电机盒，所述电机盒的底部内壁通过螺栓螺纹连接有驱动电机。该跆拳道教学防守靶，通过连接滑槽与升降圆杆滑动连接，使得挡板能够往复升降，便于锻炼训练人员在该装置防守的情况下得分的能力，使得训练人员的训练过程接近跆拳道比赛实战，从而提高了该装置的实用性，通过设置的驱动电机，使摆动板进行摆动，从而使升降圆杆和挡板能够往复升降，使得该装置不需要训练人员手动操作，从而提高了该装置的实用性，同时该装置操作较为便捷，便于训练人员使用。

摘要： 本实用新型涉及一种便于拆卸安装的电梯井道教学模型，包括井道模型主体，所述井道模型主体由多节方管上下堆叠拼装而成；每节方管均包括内外相套的方形外边框和方形内边框，方形外边框和方形内边框之间通过连接件连接，在方形外边框和方形内边框之间设有轻质填充层；在每节方管上均设有门洞，在每节方管对应的方形内边框上均安装电梯轨道和配重轨道。井道模型主体轻便，可供学生反复拆卸、安装，通过教学模型可以让学生方便、直观和可操作的了解掌握电梯井道的结构，使学生在实践中得到锻炼提升。

摘要： 本实用新型公开了一种跆拳道教学用护具，包括防护垫和腰带，所述防护垫顶部的两端分别通过第一连接带与腰带的前部连接；防护垫的底部设有吊绳，第二连接带穿过该吊绳与腰带后部的两侧固定连接，所述的防护垫包括多个软垫，每两个软垫之间均连接有气囊和弹力带，其中，弹力带位于气囊外侧。本实用新型通过将传统的一整块防护垫分成三块较小的防护垫，三块防护垫的两两之间通过气囊和弹力带连接，气囊可以被充放气，从而可以调节防护垫的大小，弹力带保证了防护垫能够恢复至防护面积最小的初始状态，进而能够适用于一定范围内的不同身高或体型的人使用，具有适用范围广的优点。

摘要： 本实用新型公开了一种跆拳道教学防守靶，包括固定板，所述固定板底部与工作框固定连接，且工作框底部与工作管焊接固定，同时工作框内部上表面焊接有限位杆，并且限位杆外侧安装有丝杆，所述丝杆下端穿过工作框与支撑杆固定连接，且支撑杆下端通过轴承与底座活动连接，同时支撑杆上安装有蜗轮，并且蜗轮侧边安装有蜗杆，所述蜗杆右端与轴杆固定连接，且轴杆端部穿过固定轴承与调节轮固定连接，同时调节轮上安装有受力柱，所述底座上固定连接有导向杆。该跆拳道教学防守靶，通过顺、逆时针转动受力柱，来带动固定板进行升高或者降低工作，从而实现躯干模型的高度调节工作，可适用不同身高的使用者。

摘要： 本实用新型公开了一种用于跆拳道教学训练的防守假人，包括假人人体，假人人体底部的中心固定设置有电动液压缸，电动液压缸的底部铰接有底座，底座顶部的两侧均开设有支撑槽，两个支撑槽的内部均固定设置有缓冲杆，两个缓冲杆的中部均滑动连接有缓冲滑块，本实用新型一种用于跆拳道教学训练的防守假人，该假人结构简单合理，能够根据使用者的自身情况，灵活调整假人的高度，使其使用人群更广，采用弹性材质，触感更接近真人，能给使用者带来较真实的进攻体验，充分利用三角形稳定性原理，加强对假人的支撑，使其抗打击能力更强，具有较强的抓地性，更稳定可靠，利用气囊进行保护，安全性更高。

摘要： 本实用新型涉及轨道教学设备技术领域，具体公开了一种轨道教学用模拟沙盘设备，包括支撑座、沙盘本体、投影显示屏、支撑架、摄像机、沙盘朝向调节机构和角度调节机构，沙盘朝向调节机构设于支撑座内，支撑座上设有支撑滑动凹槽，沙盘本体设于沙盘朝向调节机构上，沙盘本体下方设有支撑滑动台，支撑滑动台滑动设于支撑滑动凹槽内，支撑架设于支撑座上，支撑架设于沙盘本体一侧，支撑架上设有安装板摄像机设于安装板上，投影显示屏铰接设于支撑架上，角度调节机构设于支撑座上，且角度调节机构与投影显示屏连接。本实用新型可以调节沙盘朝向，便于不同位置学生观看学习。