陶弘景

摘要： 牛黄是干燥的牛胆结石,是我国传统名贵中药材,中医药文化典型代表,在我国2000多年应用历史,众代医家对牛黄推崇备至,最广为人知的是以下三句:“牛黄乃百草之精华,为世之神物,诸药莫及。”——秦汉《神农本草经》“药中之贵,莫过于此(牛黄)。”——南朝陶弘景《本草经集注》明代医学家李时珍在本草纲目中写到“牛黄久服轻身增年,令人不忘。主中风失音口噤,健忘虚乏。安魂定魄,益肝胆,定精神,止惊痢,除百病。清心化热,利痰凉惊,痘疮紫色者可用。”

摘要： 陶弘景《养性延命录》是现存较早的一部养生学专著,书中辑录了三十多种养生文献和多种贴近生活的养生方法,其养生观主要表现在“虚静无为养性,劳逸有度延命;保精养气摄神,防衰祛病延年;养生慎勿失道,为道慎勿失生;内修外养以术数延命,主动预防享天年”4个方面,这些观点对养生理论体系的建立和养生方法的实践都具有重要的影响。

摘要： 养生保健其实是一门实践性非常强的学科,从古至今都是如此。要想有效养生,不能只靠理论的高明,更重要的是看实证的效果。从实证而来的、适合自身的经验才确实有效、确定可信。古代中医的实证之路南朝时期的养生大家陶弘景便十分注重实证的效果。今人谈及陶弘景时,往往强调他著术颇丰,而事实上,其《本草经集注》《隐居效验方》《药总诀》《补阙肘后百一方》《养性延命录》等多本著作都是他在实证基础上写成的。

摘要： 甘草,以味道甘甜如蜜,细嚼之余味无穷而得名。甘草另有蜜甘、蜜草、美草、国老等称谓,其中以“国老”最为著名。国老即帝师之称,指其能安和草石而解诸毒。南朝陶弘景认为,甘草为众药之主,经方中少有不用者。其药性和缓,能调和诸药,在中医界又有“十方九草”“无草不成方”之说,是应用最广泛的中药之一。

摘要： 1.牛膝牛膝的原植物茎节部膨大,形似牛的膝盖骨,所以取名牛膝。陶弘景在《本草经集注》中说:“其茎有节,似牛膝,故名。”牛膝是中药里一味重要的“引经药”,性善下行,可以引血下行、引火下行、引药下行,长于活血通经,又能补益肝肾,强筋健骨,兼能祛除风湿。牛膝有川牛膝和怀牛膝之分,来源于两种不同的苋科植物,区别在于川牛膝长于活血通经,怀牛膝长于补肝肾、强筋骨。

摘要： 该文通过比较《辅行诀脏腑用药法要》与陶弘景著作的时代背景、书写习惯、方剂名称、用药炮制方法等内容,并与《黄帝内经》条文进行比较,认为《辅行诀脏腑用药法要》不是陶弘景所著,其与《黄帝内经》存在理论传承关系,不能依此否定仲景理论与《黄帝内经》的相关性。

摘要： 一、引言:本文主題及其方法論價值1.思想史圖景中的焦點與盲區任何方法論的反思總是來自某些具體的研究進路和結論。本文展開的方法論反思就緣起自胡適先生關於《真誥》中所見的《四十二章經》文本的研究。今本《真誥》中有部分内容是與今本《四十二章經》一致的,對此,胡適先生在《陶弘景的〈真誥〉考》①一文中曾説。

摘要： 这是一首十分有趣的答皇帝问的古诗。皇帝为谁?有的学者认为,是齐高帝发布诏书,以“山中何所有”为题进行询问;也有的认定为齐武帝。经《陶弘景评传》作者钟国发考证断定,“诏问”者乃齐明帝萧鸾。钟先生认为,明帝滥杀无辜,篡夺帝位后,把陶弘景当作方外之士的代表人物,想借重他的道法以获取神灵的保佑,曾请他祭祀名山。

摘要： 艾叶,许多人一定不陌生,用艾叶做成的艾炷或艾条,常常被人们拿来做灸疗使用。早期被用于“避邪”,后又盛行熏艾烟、洗艾澡、饮艾酒、食艾糕,直至今日,艾灸依然是人们防病治病的常用方法。这是一味中药,也是一个民俗文化用品。从西周至春秋时期《诗经》中“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮”、战国时期诗人屈原《离骚》中“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩”、《孟子》“犹七年之病,求三年之艾也”,再到梁代陶弘景在《名医别录》中将艾叶作为药物正式使用、明代李时珍在《本草纲目》中对艾叶进行详细描述,再到今日,无论是民俗,还是药用,艾叶都大受欢迎。

摘要： 《辅行诀》原藏敦煌藏经洞,1908年法国传教士伯希和到敦煌盗掠经卷,而《辅行诀》幸免于难,被守洞道士王园箓转移他处,1918年被河北省威县张偓南先生以高价购得,后传其子张耸云,耸云又传其子张大昌.该书与《伤寒论》渊源颇深,对其解读一直是国内外中医界一大难题.此文从《辅行诀》辨病用药体系,汤液经法图,该书作者考及"伤寒、金匮"4个方面,对该书作一分析,为认识和了解这一医籍提供一个独特的视角和路径.

摘要： 陶弘景,字通明,号华阳隐居,生于刘宋孝建三年(456年),南朝梁时著名高道,一生著述丰富,其著述所涉及的领域包括道教养生、道教医学、炼丹、道教教义思想,乃至天文、地理、历算、文学、艺术等.

摘要： 《养性延命录》一卷,南朝陶弘景撰.陶弘景(456-536)字通明,号华阳隐居,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人,中国南朝齐、梁时期的道士、医药家,晚年号华阳隐居,卒谥贞白先生,是道教上清派代表人物之一.梁武帝曾以书信的形式询问他朝中的大事,因此人称其为"山中宰相".陶弘景的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教,杂有儒家和佛教观点.其著作有《真诰》《真灵位业图》《养性延命录》《本草经集注》《陶氏效验方》《补阙肘后百一方》《陶隐居本草》《药总诀》等.

摘要： 陶弘景(公元456-536年),字通明,是中国南北朝时期著名的医药家、炼丹家,有"山中宰相"之称.他早年受葛洪《抱朴子》一书影响,一生潜修道教养生之道,姚思廉称其:"年逾八十而有壮容."根据有学者的研究:"在陶弘景之前,葛洪之后,道教创出了许多经典,其中不少涉及养生的探讨,但所有的探讨都是零碎的,直到陶弘景出现,才完成了对道教养生学的第一次系统总结."②陶弘景著作多达七八十种,可惜大部分失传.即使如此,根据其传世的《养性延命录》《本草经集注》《辅行诀》《真诰》等书,亦不难归纳其养生思想的指导原则.

摘要： 目前较为完整可靠的《养性延命录》版本,主要是《道藏》洞神部方法类所收《养性延命录》,和《云笈七签》的卷三十二所收《养性延命录》,其他版本比如《道藏精华录》上册第二集中亦收,但内容仅有序文和相当于其他版本第一篇的内容,故本文主要依据前两个版本讨论.据朱越利先生考证,《云笈七签》本的年代更早,"《道藏》临帙本《养性延命录》中,出现《混元道经》《混元德经》和《混元妙真经》等经名.按宋真宗大中祥符七年(1014年)加尊号,称老子为'太上老君混元上德皇帝',老子混元之号昉于此.是知《道藏》临帙本《养性延命录》所据原本,当出于大中祥符七年之后.《云笈七签》本《养性延命录》中,上述经名无混元之号,为《老君道经》《老君德经》和《老君妙真经》等.老子老君之号,东汉已有之.是知《云笈七签》本《养性延命录》所据原本,当出于大中祥符七年之前,更接近于原貌.可惜经张君房删削,已非完帙".陶弘景留给后世的是双重的“精神遗产”，其一是他自己做出的堪比先贤的功业本身，其二是他以继承先贤的方式将先贤精神传于后世，这便已然不是某种具体的遗产，而是使得具体的遗产能够得以传承的最基本、最关键的“精神遗产”。

摘要： 陶弘景是道教的一代宗师,在道教史上占有极其重要的地位.陶弘景年少时即有养生之志,他在十岁时,得到葛洪的《神仙传》,昼夜研寻,十五岁时作《寻山志》,表达了对神仙的仰慕.而他的《登真隐诀》《真浩》《真灵位业图》《养性延命录》都成为道教史上的重要著作,也是研究陶弘景道教思想的重要资料.

摘要： 陶弘景,字通明,丹阳秣陵(今江苏句容)人,生于刘宋孝建三年(公元456年),卒于大同六年(公元536年).南朝时被人称为"山中宰相"的陶弘景不仅是位著名的道士,同时也是位炼丹家和医学家.他学识渊博、才艺出众,一生著作有八十余种,举凡天文、历算、地理、兵学以及文学艺术等都有所涉及.尤其是在医药养生领域,更是有着很深的研究和造诣.陶弘景对道教养生的贡献举不胜举.

摘要： 人类作为一种生命体的存在,无时无刻不是以从外界摄取养分来维持自身的生存需要的,因此,"吃"便成了人类最基本的且最重要的行为之一.只有这种行为的不断进行,人类的生存才可得以完成和延续.正可谓是"民以食为天".然而,中国的另一句俗语则日"病从口入".纵观人类及每一个个体生命的历史,影响其寿夭祸福的诸多疾病,大多与"吃"有关,有些疾病甚至就是"吃"出来的.因而,面对物质生活越来越丰富、各种困扰人类健康之疾病却层出不穷的今天,道教作为一种重视生命、以长生久视为其终极目标的宗教,其于长期的实践中所形成的极具特色的养生思想和理论、特别是著名道医陶弘景养生理论(《养性延命录》)中的食疗思想,无疑具有极其重要的借鉴作用和重大的现实意义.

摘要： 《辅行诀五脏用药法要》(后文简称《法要》),题"梁华阳隐居陶弘景撰",原藏敦煌千佛洞,为卷子本,1900年藏经洞发现后,西方探险家伯希和盗运敦煌文物时,此卷为装车道士暗中留下,民国初年,时任湖北军马总稽查的张僵南先生,因公往甘肃购马,夜宿王姓道士处,王道士出示此卷,张僵南重金购得,秘藏三世,但惜原卷毁于"文化大革命",后偓南其孙张大昌追忆重抄此书,寄献于中国中医研究院,公之于众.此书为陶弘景教内秘传之典,以方药疗疾为基,间以养生永年之道,故而探索该书养生思想,对于当今中医养生理论认识有着重要意义.

摘要： 陶弘景(456-536)字通明,齐梁间道士,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人.自幼喜神仙方技之术,研习医药,悬壶济世,善养生之道,撰著有《神农本草经集注》《补阙肘后百一方》《药总诀》《养性延命录》等等,是道教思想家、医学家、养生家、炼丹家,卒谥贞白先生.今就《养性延命录》一书,其中的教诫一篇,虽是诸家言论汇集,确能反映出陶弘景养生观的真实内涵,试读演绎分享,受益匪浅.

摘要： 作为中国道教史上一代名道陶弘景,不仅对于中国道教思想的发展做出过重要贡献,而且还是南朝齐、梁时期少有的学识渊博的一代大家.陶弘景的学术成就涉及天文、历算、地理、兵学、医药学、炼丹、文学、艺术、经学等诸多学科,其中医药学、炼丹两个领域更是建树颇丰.陶弘景在医药学、炼丹两个领域孜孜求索的原初目的,尽管可能旨在对于自身乃至民众养生滋体以致长生不老的热切期盼,然而其研究成果本身却客观上促成了其养生思想的全面形成.因此,深入挖掘陶弘景的养生思想,不仅有助于陶弘景思想的系统挖掘整理,而且对于当代国人寻求养生之道、之术有着十分重要的启迪价值.