宋明理学

摘要： 中华文明源远流长,从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学到宋明理学,其一脉相承的是向生命处用心,以人格培养为基本旨归。作为儒家思想发展的一个重要阶段,宋明理学进一步超越了先秦儒家的仁学视界,为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据。人学是宋明理学的主题,本体和工夫是它的两大题旨,如何通过“礼”和“乐”的工夫达到天人合一的境界。

摘要： “体用”是中国传统哲学与思想史中表达能力最强的一对范畴,其理论架构深刻影响了后世武学。“与道同符”的体用性建构是拳术家阐释拳理的传统思维方式,这一理路很值得深入挖掘。综合运用历史研究、文献资料、逻辑分析等方法,对武术思维方式——“体用”进行哲学思想史梳理与反思。研究发现:历代拳术家借“体用”这一传统思维方式推寻拳理,阐释武术的内在本质与作用现象,其间经过了由“宇宙生成论”至“功夫即本体”衔接演变的思想历程。研究认为:①“宇宙生成论”为武术体用思想创立奠定了理论基础,太极阴阳学说标志着武术体用思想的初步形成;②“功夫即本体”为武术体用思想成熟赋予了理学气质,本体功夫哲学隐含了拳术家对武学心性功夫修炼的推重。武术思想在“体用”境迁中实现了对自身的内在超越,每个阶段的体用思想演进及其内蕴的哲学思维,直接反映了历史的进程,体现着逻辑认知与历史演进的统一。

摘要： 《四库全书总目》作为中国古代目录学集大成之作,其中关涉朱熹及其学说的内容颇多,《总目》中仅“朱子”一词出现就达一千七百馀次。《总目》对于朱熹的学术批评呈现总体认同而局部批判的局面:一方面在理学占据学术话语统治权的历史语境下,《总目》对于朱熹的评价坚持着“集大成”观点下的总体认同;另一方面由于学术话语的争夺和清学的不断发展,《总目》对于朱熹及其学术亦有着局部的批判。《总目》中的这种学术批评现象,体现出朱熹及其学说在清代的地位与处境。

摘要： 宋明理学是儒学体系发展的重大转折,在治学方法上对儒医研究中医经典《伤寒杂病论》产生了尊经不泥古、阐发新义和格物致知求医理、由虚转实等影响,并促使儒医从"辨证论治派""错简重订派"等编写体例,以及诗歌、律赋、笔记实体录、札记、表格、图表、歌诀等文学形式来研究撰写伤寒金匮类著作,推动了伤寒金匮类著作的学术思想的创新及不同学派的形成,在仲景学术的传承和发展中具有一定的历史地位及影响。

摘要： 宋代绘画无疑是中国传统绘画中的高峰之一。其严谨写实的特点,使得宋画在中国绘画史中极具特色。研究宋代绘画的风格和成因,是理解中国传统美术不容忽视的部分。为什么宋代绘画会突然出现如此严谨的再现风格?它与前后代的绘画艺术的传承延续表现在哪里?本文从宋明理学对其产生影响的角度,深挖绘画艺术与传统哲学思想之间的关联,以说明宋代绘画表现手法的内在成因。本文围绕“宋明理学”和“宋代绘画”的关系展开讨论。从两大部分进行了分析,第一章简述了宋明理学的思想脉络,介绍了宋明理学的时代背景,和代表人物及其主要思想;第二章,分析了理学关照下的宋代绘画之高。其中又分别讨论了宋代绘画理论中的理学思想、宋代绘画中理学的呈现形式,以及宋画技法及思想对后世的影响。

摘要： “出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”这是北宋理学家、宋明理学创始人之一周敦颐散文《爱莲说》中的传世名句。从周敦颐故里取水土融入油墨、用油墨将名作印刷在邮票上,千年文脉于方寸之间巧妙传承。7月14日,是周敦颐逝世纪念日。在中国邮政于近期同步发行的《学达性天--周敦颐诞辰一〇〇五周年》(以下简称周敦颐个邮)和《忠清粹德--司马光诞辰一〇〇三周年》(以下简称司马光个邮)丝绢个性化邮票中,先贤后人、邮政员工从江西、湖南、河南、山西四省五地采集先贤故里水土,汇入油墨、印制票面,以特殊原料、方寸巧思表达对先贤的缅怀与敬仰。

摘要： 熊十力在20世纪上半叶建构近代中国哲学的过程中有突出的原创性贡献。20世纪30年代初,熊氏建构了颇具中国哲学特色的本体论,认为与西洋哲学割裂本体和现象的二元致思趋向不同,中国哲学的本体既非超脱于万物之上的“独存”亦非潜藏于现象背后的“原因”,提出了“由体显用”“即用显体”的体用不二论。熊氏由此反对西洋哲学或佛教有宗的本体论所导致的“二重世界”或“二重本体”的理论弊端,显明中国哲学本体即“全体”、全体即“大用”的理论特色,构成其哲学的主要标识和理论贡献。熊氏在20世纪40年代更提出“仁体”说,揭示了仁体具有“生生之仁”和“一体之仁”这两项宋明理学“仁论”的基本义,使得熊氏哲学既有不同于西哲或佛学的创新性,又与宋明理学尤其是阳明学传统存在思想交汇点。熊氏继而将仁体论拓展至儒家经学乃至外王学领域,提出了“经学即仁学”的儒学观及“以仁为统”的政治观,揭示了仁学在社会政治学领域的应有理论意义。总体看,熊氏哲学作为近代“心学”的典型形态,对于接续儒学在近代中国的“一线之绪”以重建中国哲学作出了重要贡献。

摘要： 国学研究以传统学术为研究对象,以现代学术视野予以深切观照,探讨传统学术的丰富内涵和思维路径,抉示其现代价值,有裨益于新时代中国特色社会主义文化建设。《天水师范学院学报》本期《国学研究》栏目刊发的三篇文章颇多创获,有益学界。2022年是明代大儒王阳明诞辰550周年。王阳明乃宋明理学的关键,其生平经历与创作大都与其思想的发展演变密切相关。

摘要： 中医药文化深深植根于中国优秀传统文化这片沃土,不同时期的文化塑造了不同种类却不断完善的中医理论体系。推陈出新的儒家宋明理学思想,对金元明清时期中医学理论形成与实践都起到了至关重要的作用。相火论作为朱丹溪医学思想的理论基石,正是由理学思想中太极之理引出,太极动而生阳,静而生阴,世间万物及人的生命现象皆以动为常,而相火是生命的原动力。“相火之常”是指人体在生理状态下的相火,对机能活动起支持作用,“相火之变”是指人体在病理状态下,相火是一种妄动的状态,相火妄动就会煎灼真阴,导致阴虚火旺。相火论影响下的治疗思想包括在药物治疗上的滋阴降火法以及养心正志的精神修炼、神志摄养之法。

摘要： 83.5.14张岱年主讲先秦儒学和宋明理学儒家学说在封建时代是作为统治的思想,现在是作为历史的现象加以研究,但历史和现在总是有联系的。一、孔子的历史地位从战国到清末,孔子是中国历史上影响最大的,没有第二个人能和他相比。为什么孔子有如此影响呢?一是孔子是中国历史上第一个提出体系的思想家。这里当然有关于老子年代的争论,但老子的影响没有孔子大。孔子自己说自己的思想有个“一以贯之”的原则。他是总结了当时的历史、夏、商、周三代的文化知识的成果,提出“一以贯之”的思想体系的。

摘要： 从董氏奇穴的布局主治及应用,可以看出董氏奇穴除了受内经及易经的影响外.从董氏奇穴的几点特色,可以看出董氏奇穴受宋明理学及金元医学的影响很大.本文从:穴位布局与董氏奇穴(一、合乎太极全息;二、重阳轻阴;三、重视脾胃)、治法针法史观与董氏奇穴(一、厚土灭火、二、倒马针法;三、刺血针法)、疔痧霍乱与董氏奇穴三方面谈及董氏奇穴所受之实际影响.

摘要： 德福关系是一个“伦理学—哲学”问题,西方哲学史对此有较多论述,而儒家也有相关思考.纵观宋明时期,重要的哲学家如二程、朱熹、陆九渊、王阳明都有对德福观的典型论述.由于理论基础不同,宋明时期的主要德福观可分为理学德福观与心学德福观两类:前者强调天理之为超越性层面的保证作用,但立论根据较驳杂,因此在德福关系上存在自相矛盾之处;后者则有坚持德福一致、弱化超越性根据、转换德福标准、具有实践可能性的四个特点.其中心学德福观可能具有更多的现实意义.本文以材料收集整理与分析为主,旨在深化对宋明理学实践层面的理解.

摘要： 宋明理学是儒学在宋明时期的重新建构,宋明理学的道德教育理论在中国传统道德教育发展过程中呈现出了独特的意义,它借助以“性与天道”为内容的心性论,建立新的宇宙论和本体论,论证以“三纲五常”为核心的道德规范以及“存天理、灭人欲”为总纲的封建道德伦理体系的合理性和永恒性,把伦理道德上升为“理”的本体,在方法论具有时代的创新.针对于今天德育的教条化、功利化和浅表化等现象,宋明理学具有借鉴意义.

摘要： 宋明理学家往往以复兴儒学为己任,因此,他们都希贤希圣,并在日常生活中努力践行自己的学说.明儒万表提出的"反情还性"就是这种思想的集中反映.宋明理学家认为,人人都有"性"与"情".一个人如果能够使情上升到性,则是圣人,而使情堕落到欲,则是小人.理学家们的"反情还性",反映了当时普遍的审美追求.这种审美讲究"以物观物",而不是"以我观物",因此他们既能品味"万物静观皆自得"的乐趣,也能体悟"富贵不淫贫贱乐"的恬静.宋明理学的这种审美风尚,对于当前人心浮躁、内心贫乏的时代,不愧是一个可资借鉴的美学思想.

摘要： 理一分殊作为宋明理学中的重要命题,从万殊而一贯与一统而万殊两个方面,既确立了形上之本体,又使本体有了功夫之下手处,体现在程朱理学中就是本体理与格物穷理的双向确立.由此,自孟子以来仁与义的关系及其依据问题;与此相关,墨氏之兼爱与杨氏之为我如何有机地统一并为其确立统一之依据的问题,儒佛之异的问题,均得到解决.正是因为这一命题从一定程度上体现了儒学立足自我,与不同思想之间的交融互摄,循此思路,其现代价值或可得以发掘.

摘要： "格物致知"是宋明理学乃至整个儒学的核心概念之一,而且深具认识论意味.因此,格物致知与科学的关系是考察儒学与科学的关系的一个重要窗口,抑或说,研究儒学与科学的关系,不可回避格物致知与科学的关系.明末清初以来,学界一直存在格物致知与科学是否有关之争."有关论"者认为格物致知包含对外物客观规律的认识维度,因而与科学有关;"无关论"者则坚称《大学》格物致知的本义是关于修身的功夫论,与科学无关.两种观点聚讼纷纭.究竟如何看待格物致知与科学的关系呢?与其他概念一样,格物致知概念是流动的和变化的,因而格物致知与科学的关系也是流动的和变化的.仅仅局限于某一特定历史时代对格物致知及其与科学的关系进行争论,难以打破各执一词的僵局,应当把格物致知及其与科学的关系置于整个社会历史长河之中,动态地予以考察.若此,或许能找到解决争端的出路.本文将尝试从科技哲学的角度对格物致知概念的两次重大转向进行梳理,以期加深对格物致知与科学关系的认识.

摘要： 衆人所知,一般所称之宋明理学发生于宋代.宋代可说是理学的创建时期.但至于明代宋明理学分为以程朱为主的理学与以陸王为主的心学,因此明代可说是理学的分化或是发展时期.每一个哲学思潮的產生与发展或分化,并非决定于历史的偶然,而与它所处的时代的文化·政治·经济有紧密的关联.王阳明之心学也不例外.王学產生的历史条件,决非只雨叁个而已,但阳明当时社会的代表特点,可综合于以下三点.一,土地兼竝日趋严重,阶级矛盾迅速激化.政治上占有主导的地位人物大规模地侵占土地.二,封建专制主义的强化,加剧了统治集团内部的矛盾.中国历史上,已出现数十王朝,其中宋朝与明朝,可说是中国封建专制主义王朝之最高峰.三,随着商品经济的发展,明代已经出现了资本主义的萌芽.尤其是东南一带特为盛行,新兴市民逐渐形成空前未见的力量.

摘要： 近代唯识学对宋明理学的批判和传统儒学的融摄,是围绕儒家传统伦理的普遍价值论的核心范畴"性与天道"展开的.唯识学者批评儒家道德哲学,在道德的心性的内在根据——性理方面心性论存在内在的结构紧张;在道德的形而上学根据——天道方面存在本体空洞、体用不符的逻辑悖谬.而以阿赖耶识缘起论予以疏通,使善恶的伦理判断均有根据,并逻辑融贯地解释天命论.

摘要： 朱子通过诠释《西铭》深入的抉发了“理一分殊”的理论内涵和实践旨趣.首先,“理一分殊”是一个论述天人关系的命题,是中国传统思想关于天人关系的一种义理模式.其次,“理一分殊”是一个理气关系命题,这里的“分殊”既可以指向“气”,也可以指向“理”.最后,“理一分殊”还是一个工夫论命题,即“分立而推理一”,在《西铭》中体现为“事天”工夫,即推仁爱之心以及于“同胞吾与”.

摘要： 朱子通过诠释《西铭》深入的抉发了“理一分殊”的理论内涵和实践旨趣.首先,“理一分殊”是一个论述天人关系的命题,是中国传统思想关于天人关系的一种义理模式.其次,“理一分殊”是一个理气关系命题,这里的“分殊”既可以指向“气”,也可以指向“理”.最后,“理一分殊”还是一个工夫论命题,即“分立而推理一”,在《西铭》中体现为“事天”工夫,即推仁爱之心以及于“同胞吾与”.

摘要： 本发明提供的一种基于等效照明理念的隧道线性结构优化方法，包括隧道本体，所述隧道本体的进口端和出口端的侧壁以曲率P向隧道外延伸形成延伸段；所述隧道的出口段和进口段的顶部均设置有采光竖井，位于出口段的采光竖井设置于出口段距出口最近的照明灯与出口之间距离的1/2处，位于进口段的采光竖井设置于进口段距进口最近的照明灯与进口之间距离的1/2处，且位于出口段和进口段的采光竖井位于隧道顶部的纵向中心线上；能够在确保隧道安全、舒适的照明运营环境的前提下，在降低照明系统负荷后利用太阳能进行补充照明，仍能达到原有的照明设计标准或满足行车安全所必须的照明量，从而实现节能减排和降低隧道运营费用之目的。

摘要： 本发明涉及高分子化学技术领域，尤其是涉及一种耐蚀透明理化树脂(特种涂料)。它含有的重量份数及配比为：乙烯基树脂500～1500、过氧化物5～50、双交联剂分别为50～400、稠化剂50～500。本发明革除了乙烯基树脂中的苯乙烯交联稀释剂，代之新的双交联剂和稠化剂、触变剂、促进剂，使固化充分，提高了耐腐蚀性能，具有环氧树脂、丙烯酸树脂、不饱和聚酯、聚氨酯、三聚氰胺甲醛树脂的综合性能特征。本发明可呈现原板材的纹理，更适应了广大消费者的需要。本发明经“国家化学建筑材料测试中心”测试，其12项主要耐腐蚀性能指标超过美国威盛亚国际公司同类制品的性能指标，经上海市科学技术情报研究所《水平查新检索报告》检索，其表面耐污染性能达到同类制品的国际先进水平。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 本发明提供的一种基于等效照明理念的隧道线性结构优化方法，包括隧道本体，所述隧道本体的进口端和出口端的侧壁以曲率P向隧道外延伸形成延伸段；所述隧道的出口段和进口段的顶部均设置有采光竖井，位于出口段的采光竖井设置于出口段距出口最近的照明灯与出口之间距离的1/2处，位于进口段的采光竖井设置于进口段距进口最近的照明灯与进口之间距离的1/2处，且位于出口段和进口段的采光竖井位于隧道顶部的纵向中心线上；能够在确保隧道安全、舒适的照明运营环境的前提下，在降低照明系统负荷后利用太阳能进行补充照明，仍能达到原有的照明设计标准或满足行车安全所必须的照明量，从而实现节能减排和降低隧道运营费用之目的。

摘要： 本发明涉及高分子化学技术领域，尤其是涉及一种耐蚀透明理化树脂(特种涂料)。它含有的重量份数及配比为：乙烯基树脂500～1500、过氧化物5～50、双交联剂分别为50～400、稠化剂50～500。本发明革除了乙烯基树脂中的苯乙烯交联稀释剂，代之新的双交联剂和稠化剂、触变剂、促进剂，使固化充分，提高了耐腐蚀性能，具有环氧树脂、丙烯酸树脂、不饱和聚酯、聚氨酯、三聚氰胺甲醛树脂的综合性能特征。本发明可呈现原板材的纹理，更适应了广大消费者的需要。本发明经“国家化学建筑材料测试中心”测试，其12项主要耐腐蚀性能指标超过美国威盛亚国际公司同类制品的性能指标，经上海市科学技术情报研究所《水平查新检索报告》检索，其表面耐污染性能达到同类制品的国际先进水平。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 本实用新型公开了一种透明理疗电极片。本实用新型的透明理疗电极片包括透明绝缘基材、第一粘连层以及加热层；所述透明绝缘基材、所述加热层以及所述第一粘连层依次顺序重叠设置，所述加热层包括由透明导电材料形成的导电层以及与所述导电层电性导通的导线。本实用新型的透明理疗电极片加热快、透过率高、柔韧性好、在使用过程中可以实时观察患处变化。

摘要： 本实用新型涉及一种石墨烯透明理疗眼罩，包括透明石墨烯发热膜片，所述透明石墨烯发热膜片通过磁吸连接器连接有眼罩架，所述眼罩架上设有充电接口，所述充电接口与所述磁性连接器电性连接，所述充电接口为USB电源接口，所述充电接口通过温控线连接电源。本实用新型无需使用遮光布戴在眼部，不存沾附汗液后需要经常清洗消毒的问题，而且本实用新型提供的石墨烯透明理疗眼罩由透明石墨烯发热膜片和眼罩架组成，透明石墨烯发热膜片可以通过眼罩架遮挡在人体的眼部前方，不会与人体的眼部直接接触，不存在压迫眼球和透明石墨烯发热膜片发热烫伤眼球或导致眼部皮肤过敏的问题。

摘要： 本实用新型涉及医疗器械领域，特别涉及一种照明理疗台灯，包括支座、滚动装置、吸附装置、伸缩装置，旋转装置和理疗装置，所述滚动装置设置在支座的底部，所述吸附装置包括吸附组件和弹力组件，所述伸缩装置包括伸缩组件，所述旋转装置包括支撑组件和旋转组件，所述旋转组件的一端与支撑组件铰接，所述旋转组件的另一端与理疗装置固定连接，本实用新型采用吸盘对整个理疗台灯进行固定，再通过弹力装置实现吸盘的吸附和松开，伸缩杆实现升高和降低，旋转杆实现理疗角度的变化，滚动装置实现位置的移动，位置稳定，且操作十分简单，能够很方便的进行理疗。

摘要： 一种透明理发围布，包括围布本体（1），其特征在于所述围布本体（1）的胸口至膝盖处为透明材质（2）,本实用新型通过将围布本体的胸口至膝盖的位置用透明材质设置而成，可以使使用者观看使用报刊杂志或电子娱乐用品，并且本实用新型结构非常简单，使用方便。