乐教

摘要： 基于历史逻辑和圣王信仰,古文经学家将《周礼》《左传》视作礼乐秩序、礼乐制度的构想与实证,如此,对诗、乐、舞所做的典章制度设计也就具有了政治和文化层面的典范性。其核心思想是,完美的政治必得依据礼乐治国的理念,通过人性和人情的力量,通过由礼统摄而无所不包的社会生活的审美化,造就和而不同的社会秩序。为此,需要在国家官制体系中设置职官,通过乐教和诗教,实现礼乐生活的制度建构。

摘要： 作为清中后期的失落文人,杨懋建以《京尘杂录》获得生活资本和情感寄托。从民间戏曲史的写作自觉出发,作者刻画了伶人对儒家道德价值的贴合和对仙佛气质的附丽形象,深化了戏曲的乐教内涵。与剧作家以剧情烘托乐教主题的方式不同,杨氏的乐教观念以记述现实的、真实的伶人世界为依托。通过对比梨园中“标准”与“反标准”的两种伶人性格,作者记述了伶人这一特殊群体对儒家价值观的实践与反叛,同时描述了当儒家价值观退场时佛道及民间信仰的出场与有效性。在此过程中,杨氏隐晦地表达着对自身正在参与的教化事业的犹疑。

摘要： 随着周人宗法制度的崩溃,宫廷音乐呈现出僭越、尚奢等弊端,各种夷俗新声也大量进入宫廷,宫廷音乐的正当性由此受到墨家、法家士人的激烈批评。作为礼乐文化的推崇者,儒家士人也开始重新思考音乐的价值,《荀子·乐论》由此提出“以道制欲”的命题,强调“道”的体悟在乐教传习中的关键意义。《礼记·乐记》进一步提出“德成而上,艺成而下”,在强调乐德的同时,也表现出轻视乐艺的倾向。这种重“道”轻“艺”的乐教观念对汉代经学影响深远,最终限制了儒家乐学的发展。

摘要： 心中有学生、眼中有体系、手中有策略。--刘佳她始终秉承“乐教爱生”的教育理念,以悦纳为起点,听心声、观现实、看未来,不断探索更优的教育路径,以培养全面发展的儿童。她认为好的教育要用心倾听学生的心声,了解学生的现实需要,面向学生的未来发展。因此,她在上每一节课之前都会用心查阅资料,细心分析学情,深入研读教材,反复揣摩编者意图。

摘要： 众所周知,在课堂教学过程中,教师情感是否适用于教育、教学需要,不仅取决于情感的强度大小,而且取决于情感的效能如何。所谓效能是指情感的性质是积极增力性或是消极减力性的问题。应用心理学的研究已证明,对活动效果来说,以保持愉快的积极性情感为最佳。这一发现表明教师应始终保持以愉快心境为主导的情感状态。在提倡教育改革,加强素质教育的今天,本着为师生共创一个乐学英语、会学英语;乐教英语,善教英语的轻松的语言学习氛围的宗旨,无疑对英语教师的愉快的积极性教育情感提出了更高的要求。

摘要： 长沙市南雅望城学校是望城区人民政府、望城经开区和长沙市南雅中学为满足社会对优质教育资源的需求,联合创办的一所高起点、高标准、特色鲜明的公办九年一贯制学校。学校坐落于雷锋大道奥莱城南部,占地82亩,环境优雅,教学设施一流。学校规划开设54个教学班,提供2520个优质学位。学校现有教学班40个,在校学生1879人,教师112人,拥有一支厚德博学、乐教善思、求实笃行的教师队伍。

摘要： 近人刘师培据传世文献认定虞舜时代即有“乐教”,且将其基本内涵理解为音乐(含歌舞)教育。考古学已经证明,新石器时代即有乐器与歌舞的遗存。不过,殷商甲骨文和金文虽有“乐”字,却均为地名而不指音乐,周公时代才以“乐”指称人内心的愉悦,这种愉悦虽包含音乐却不特指音乐。明晰的“乐教”思想、完备的“乐教”体系及有效的“乐教”管理是从周公“制礼作乐”开始的。虽不能说原始音乐歌舞对周代“乐教”没有影响,但二者却是性质完全不同的两种文化:前者是服务于“通天”的巫觋文化,后者是落脚于“治民”的世俗文化。前者所具有的文化精神在任何一个史前民族文化中都可以找到,后者的文化精神却只有在华夏民族的历史中才绽放异彩。如果说“制礼”乃“皆周之所以纲纪天下,其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体”,那么,“作乐”则是用以协和万邦、融洽上下、调节情感的文化创制,其旨则在让周人这一“道德之团体”在宗法封建的制度环境下享有和谐生活与艺术感受,培育出快乐精神,以保周天下的长治久安。因此,“乐教”是礼乐文化的重要内涵和制度保障,培养了华夏民族的精神向度和民族性格,故值得特别珍视和努力弘扬,以促进中华文明的伟大复兴。

摘要： 从周代大学、汉代乐府、唐代教坊和梨园到近代学堂乐歌,不同历史时期的乐教活动虽因当时的政治主张与文化政策的不同而在目的、形式与内容上各有所异,但无论是对个人还是社会而言,音乐都在其形而下的技巧性、表演性,形而上的哲学性、审美性两方面对人的心理和生理发挥效应,并间接地对社会产生影响。正是基于人们对音乐所具有的多元功能的普遍共识,音乐教育活动一直在社会各个阶层以不同方式持续开展,“以乐化人”的音乐价值观也成为指导和实施不同时期乐教行为的思想动因。

摘要： 在儒学教育中,“乐教”的传承最不明晰,《乐经》之有无一直是学术争论的焦点。战国初年,孔子弟子子夏在魏国从事儒学教育,培养了大批儒学人才。魏文侯作为子夏弟子,不仅服膺儒学,向子夏请教“乐”学问题,而且撰写《孝经传》宣传儒学思想,在其国内推行儒学教育。他的乐工窦公保存有《大司乐》文本,应该和当时魏国所推行的礼乐教化有关。因此,《大司乐》应该是儒学“乐教”文献,而《乐记》则极有可能是子夏、窦公等人对《大司乐》的具体解说。事实证明,子夏在魏国继承和发展了孔子的“乐教”理论和实践。通过现存文献的综合分析可以推断,《大司乐》是孔子晚年确定的儒学“乐教”教材,涵盖了儒学“乐教”的全部理论和实践;孔子逝后,子夏将其带到魏国加以传播,魏国乐工窦公保管了这份文献并由其后人献给了汉文帝。《大司乐》后来被整合进《周礼》中,长期作为儒家“礼学”文献,掩盖了它实际上是古《乐经》的事实。

摘要： 孔子倡导将“乐教”融入到教学中,蔡元培先生把中国古代的“乐教”称为“美育”。他作为我国高等教育倡导“美育”的第一人,开创了我国高校以美育进行道德教化的先河。由此,我国开始重视美育教育,把美育定位于人文素养培养,并逐渐形成了美育和德育的内在融合,体现出浓重的家国情怀。新时期美育被列入我国教育方针,要求美育工作要坚持立德树人、弘扬中华美育精神,着眼于塑造美好心灵、使人身心健全发展。

摘要： 本发明公开了一种自动教弹交响乐的方法及网络交响乐器，应用于网络交响乐器中，适应于所有乐器的教学，网络交响乐器包括客户端、服务器端、屏幕显示模块和按键模块，该自动教弹交响乐的方法包括步骤：客户端获取用于教学演示且包含各种乐器演奏出来的交响乐的瀑布歌谱文件，瀑布歌谱文件中设置有用于转换不同乐器的多条通道；客户端根据获取的瀑布歌谱文件，控制屏幕显示模块显示与瀑布歌谱文件相匹配的瀑布歌谱，以指挥与瀑布歌谱建立一一映射关系的按键模块依据瀑布歌谱进行操作，本发明结构简单、成本低廉且使用方便。

摘要： 要求一种使机器人的示教位置修正所涉及的作业简化的技术。用于修正机器人(12)的示教位置的装置(70)具有：姿势变化数据取得部(82)，其根据机器人(12)的第一位置数据和第二位置数据，取得表示基于配置变化的工件相对于机器人(12)的姿势的变化量的姿势变化数据；第三位置数据取得部(84)，其取得在将手前端部配置成使用姿势变化数据校正后的第二姿势的状态下相对于指标配置成规定的位置关系时的机器人(12)的第三位置数据；位置变化数据取得部(86)，其根据第一位置数据和第三位置数据，取得表示由配置变化造成的工件相对于机器人(12)的位置的变化量的位置变化数据。

摘要： 本发明涉及示教支援方法、示教支援装置以及示教支援程序，能够使动作开始点处的机械臂的姿态最优化。示教支援方法进行以下步骤：获取具有至少一个关节的机械臂的动作和开始所述动作的动作开始点；计算多个获取到的所述动作开始点处的所述机械臂的姿态的候补，按各计算出的多个所述候补，计算从所述动作开始点按照所述动作使所述机械臂移动时的所述关节的旋转状态；以及通知计算出的结果。

摘要： 本发明公开了一种基于移动工业机器人示教器的示教系统及其示教方法，微处理器作为本示教器示教系统的嵌入式设备的控制中枢，移动工业机器人的移动路径坐标；示教器调试模块是PC完成，实现示教器系统的功能编程与示教器系统功能调试测试；PC是对示教器系统进行编程和功能调试及测试示教器功能程序；LCD触屏模块是实现示教器人机交互：工控机是移动工业机器人是的数据分析系统，工控机是对移动工业机器人的传感器采集数据分析后，工控机的功能是提高移动工业机器人在移动路径规划是的数据运算能力。本发明有益于实现示教器与移动工业机器人的人机交互体验，提高示教器操作人员的操作适应性，有利于示教器在更复杂的场所对移动工业机器人进行示教。

摘要： 本发明涉及工业机器人技术领域，公开了一种关节式示教臂及基于该示教臂的示教方法，包括示教臂法兰盘、示教臂法兰盘底臂、第一示教臂关节、示教臂中臂、第二示教臂关节、示教臂上臂以及第三示教臂关节，示教臂法兰盘底臂的底部焊接有示教臂法兰盘，示教臂法兰盘底臂的顶部通过第一示教臂关节活动连接示教臂中臂，示教臂中臂通过第二示教臂关节活动连接示教臂上臂，示教臂通过示教臂法兰盘安装在机器人的法兰盘上组成串联式示教，本发明提出串联式示教和并联式示教两种新颖的示教方法，借助于示教机械臂，解决传统示教盒示教这种方法示教效率低，交互性差，对操作人员编程要求高等问题，使得示教过程更为简单，方便。

摘要： 本发明提供一种进行机器人的示教操作的示教装置以及示教方法。进行机器人的示教操作的示教装置具有：选择部，其在机器人的示教作业中或示教作业后，在机器人的程序中的多个行之间移动并选择一行；误差计算部，其在通过手控或点动进给使机器人移动至所选择的一行中已经示教的示教点之后，计算出示教点与移动后的机器人的位置之间的位置误差；以及指示部，其在位置误差在预定范围内时指示对示教点进行再示教。

摘要： 本发明的课题在于提供一种能够高效地进行示教作业的示教夹具、示教系统、以及示教方法。实施方式涉及的示教夹具具备主体部及发光部。发光部设有至少三个，至少三个发光部设在主体部上，在所述主体部相对于计测部件位于作为目标的位置上时，该至少三个发光部仅位于作为隔着所述计测部件观察主体部的情况下的计测部件的外缘的附近的、外缘的内侧和外侧中的任一侧。

摘要： 一种机器人的示教装置、机器人装置、机器人的示教装置的控制方法以及机器人的示教装置的控制程序，该机器人(1010A)的示教装置，使保持柔软物(1040)的柔软物保持部(1030)移动而在柔软物与物体(1050)之间进行嵌合作业的示教而生成示教数据，其中，由到达判断部(2010)判断柔软物前端(1042)到达物体这一情况，由弯曲获取部(2030)获取由到达判断部作出到达判断时的柔软物的弯曲状况的评价的信息，再由通知部(2060)基于获取到的评价的信息而进行关于示教的规定的通知。

摘要： 本实用新型公开了一种示教模块、示教台架及电器接线示教平台，涉及教学装置的技术领域，以解决现有技术中教学效果不佳，维修不便，且占用空间大的技术问题。本实用新型所述的示教模块包括箱体和位于所述箱体内的控制电路板，所述箱体的一表面上设有至少一个与所述控制电路板相连的电线接口，在所述箱体的另一表面上设有用于提供吸力的第一吸引装置和用于限制所述箱体位移的第一限位装置，所述示教模块通过第一吸引装置固定在所述电器接线示教平台的示教台架上。故本申请教学效果好，教学效率高，维修方便，占用空间小且结构简单，便于制作。

摘要： 一种导乐分娩产妇用导乐装置，包括底板、导乐球、调高机构和调距机构，所述导乐球可活动地设置于底板上表面的中部，所述调高机构、调距机构分别设置于导乐球两侧的底板上表面；所述调高机构包括支撑柱和支撑板，所述支撑柱设置于底板上，所述支撑板可上下滑移地设置于支撑柱上，所述调距机构包括移动板和气撑杆，所述移动板可左右滑移地设置于底板上，所述气撑杆设置于移动板背向导乐球的一侧，其两端分别铰接于底板上和移动板上。本实用新型通过设置可调节高度的支撑板和可调节距离的移动板，使导乐装置可根据产妇的身材差异进行调节，适应性好；利用靠垫对产妇的背部进行阻挡，降低了产妇摔倒的风险。